أ.د. أحمد محمد وهبان

الانقسامات السياسية في السودان

|

كاتب الموضوع الأصلي: صالح الشهراني20

لا يكفي التعامل مع هذا التشظي وفق الأسباب المعلنة من قبل الاطراف وتمريره عبر بوابة المصالح الخاصة بالقيادات السياسية التي قادت تلك الانقسامات او التي دفعت الاخرين الي طرق مسدودة في الحوار بحيث لا يبقي امامها سوي اعلان الانشقاق او الانسحاب من خارطة العمل السياسي …

فالامر لا يقتصر علي حوادث محدودة او معزولة بل طالت الانشقاقات البنية السياسية السودانية بشقيها الحكومة والمعارضة ولم تميز ما بين احزاب عريقة وحركات وليدة فمن الجبهة الاسلامية الي الاتحاديين الي حزب الأمة الي الحركة الشعبية والحزب الشيوعي وصولا الي قوات التحالف السودانية وحركة تحرير ارفور تتعدد المواقف والاحداث ولكن النتيجة واحدة …

هذا التشظي الأميبي يشير الي ان المسالة ليست مجرد اختلاف في تنظيم او حزب ما ولكنها مسالة مرتبطة بالعقل السوداني وطريقة تفكيره وتعامله مع قضايا الاختلاف والتي اضحت تؤدي الي الانشقاق بدلاً عن الاختلاف في اطار الوحدة … وهنا تبدو المسألة اكثر عمقا في الحقيقة مما يحدث علي السطح … وظاهرة ثقافية اكثر منها مجرد تجارب تاريخية محدودة …

لا اعرف ان كانت الأحزاب السياسية السودانية قد بحثت عميقا في هذه التجارب وبدأت بمعالجة أسبابها في اتجاه الوحدة لكن من الواضح ان نتائجها ليست مرضية لكل الأطراف فهي من جهة أخري ادي الي خلق حالة فوضوية في الخطاب السياسي السوداني من الأستقطاب الحاد الي التحالفات المرحلية او التماهي والاندماج مدفوعة ليس بالقناعات السياسية والفكرية ولكن بموازنات لا تستصحب معها سوي الرغبة في البقاء حتي ولو بالتحالف مع الحكومة المركزية التي ظلت تقاومها طوال الاعوام الماضية …

واذا كانت التحالفات في مرحلة ما اقتصرت علي المنشقين من الاحزاب السياسية بمجموعات صغيرة فهي قد حدثت اخيراً مع الحزب الاتحادي الديموقراطي والمؤتمر الوطني الحاكم كما حدثت بين حزب الأمة والمؤتمر الشعبي … مضافا اليها اتفاقيات السلام التي تدخل ضمن هذه التحالفات …

فما الذي يقف وراء هذه الانشقاقات التي نمارسها سلوكا ونرفضها في عقلنا الواعي ..

نؤمن بوحدة السودان وندفع بالجميع الي الانفصال ..
نؤمن بوحدة قوة الهامش ونقود خطابنا السياسي وتحالفاتنا تجاه التمزق …
نؤمن بوحدة احزاينا واختلافنا في اطار الوحدة ونهرب في اول ختلاف الي حلول الانقسام …
نؤمن بوحدة حركات دارفور ولا يعطينا الواقع سوي فصائل منقسمة ومتحاربة …
نؤمن بالتجمع الوطني الديمقراطي ونسعي الي تحالفات فردية …

وإلي اين تسير بنا هذه التمزقات …
وهل يمكن اعتبارها من ناحية أخري مسالة صحية بحيث يتم من خلالها تمييز وعزل المجموعات التي تعطل مسيرة الحركة الديموقراطية باعتبار المجموعات المنشقة هي في الاصل مجموعات احادية التفكير .. أم انها تعتبر مخرجا للمجموعات المنشقة والتي تمثل تيارات جديدة في التفكير لا يمكن ان تستوعبها الكيانات القديمة.
وما علاقة كل ذلك بثقافتنا بشقيها الافريقي والعربي وتكويننا القبلي وهل هو الأساس والمحرك لهذه الانقسامات .
ثم هل توجد هنالك قوي في داخل هذه الاحزاب تسعي الي توحيدها مرة اخري وفق شروط جديدة اما نا الابواب قد اغلقت ورفعت الأقلام وجفت الصحف

فوكوياما يحلل مأزق النظام الأمريكي

|

كاتب الموضوع الأصلي: محمد الشمري 20

صورة

المفكر الأمريكي فرانسيس فوكوياما صاحب كتاب‏’‏ نهاية التاريخ‏’‏ الذي أثار جدلا واسعا بتبنؤه بانتشار الديمقراطيات الليبيرالية ورأسمالية السوق الحر كشكل نهائي للحكومات يغير من نظرته للسياسات الأمريكية كنظام استثنائي‏.‏وفي آخر مقالاته بصحيفة’ واشنطن بوست’ الأمريكية حلل فوكوياما مأزق الديمقراطية الأمريكية بقوله إن:إن رغبة الجمهوريين في مجلس النواب في الدفع باتجاه إغلاق الحكومة الفيدرالية كجزء من جهدهم لعدم تمويل أو تأجيل مشروع الرعاية الصحية أو’ أوباما كير’ يوضح بعض الحقائق الثابتة عن السياسات الأمريكية وكيف أن الولايات المتحدة’ منعزلة’ بين الديمقراطيات الغنية في العالم. كما قال الرئيس أوباما مؤخرا’ أمريكا بالفعل استثنائية’, لكن هذا ليس بالضرورة شيئا جيدا. والمسار الأول الذي تبدو فيه أمريكا مختلفة هو نظامها الدستوري الذي يضع عوائق استثنائية علي طريق الفعل السياسي القوي. كل الديمقراطيات تحاول الموازنة بين الحاجة إلي الحسم وحكم الأغلبية, هذا من جهة, ومواجهة تجاوزات الدولة من جهة أخري. وبالمقارنة مع غالبية النظم الديمقراطية الأخري, فان أمريكا تنحاز بقوة إلي النموذج الثاني. عندما ينتخب نظام برلماني مثل بريطانيا الحكومة, فأن القادة الجدد يصنعون القرارات بناء علي الأغلبية البرلمانية. الولايات المتحدة, علي العكس, تتميز بانقسام تشريعي في المجلسين’ النواب والشيوخ’ المتعادلين في القوة, حيث يتحكم في كل مجلس حزب من الحزبين, هذا إلي جانب الرئاسة. كما أن المحاكم والقوي الموزعة علي الولايات والبلديات تمثل قيودا أخري أمام قدرة الأغلبية علي المستوي الوطني في المضي قدما في طريقها. وبالرغم من تبديد السلطة هذا, إلا أن النظام الأمريكي كان فعالا بشكل معقول خلال القرن العشرين, خاصة في فترتي توسع الحكومة’ الاتفاق الجديد الذي وضع الرئيس روزفلت للخروج من الكساد العظيم’, والتراجع’ تحت حكم رونالد ريجان’. وهذا حدث لأن الحزبين السياسيين تقاسما الكثير من الفرضيات حول اتجاه السياسة وأظهرا تداخلا أيديولوجيا كبيرا. لكنهما انفصلا بعيدا عن بعضهما منذ الثمانينيات, حيث إن أكثر الجمهوريين ليبيرالية يصبح الآن علي يمين الديمقراطي المحافظ.( هذا لا يعكس استقطابا مماثلا لدي الرأي العام, وهو ما يعني أن لدينا مشكلة حقيقية في تمثيلهم). هذا الانقسام إلي النقيض تماما يبدو واضحا في الحزب الجمهوري الذي يعيش جغرافيا الجنوب القديم’ عندما كانت تحكم الأقلية البيضاء قبل الحرب الأهلية’. الخبيران في شئون الكونجرس توماس مان ونورمان اورنستين أشارا إلي أن الاستقطاب الحزبي وفصل القوي يقدم مفارقة حكومية. وفي ظل هذه الظروف, فأن نظام الضوابط والتوازنات الأمريكي المثير للإعجاب يمكن النظر إليه علي أنه حكم الفيتو أو الرفض’ فيتوكراسي’, أنه يمكن مجموعة واسعة من اللاعبين السياسيين يمثلون أقلية من اعتراض قرار الأغلبية أو منع الحكومة من فعل أي شيء. وظهر’ الفيتوكراسي’ الأمريكي واضحا خلال الأسبوع الماضي. الجمهوريون لا يمكنهم تحقيق أغلبية بسيطة في كل من مجلسي الكونجرس لمنع أو إلغاء قانون الرعاية الصحية, أقل بكثير من الأغلبية الضرورية لتجاوز الفيتو الرئاسي الحتمي. لذلك استخدموا قدرتهم علي وقف تمويل الحكومة الفيدرالية في محاولة لانتزاع تنازلات, ويمكنهم فعل الشيء نفسه مع رفع سقف الميزانية. نظامنا السياسي يجعل من السهل منع الأشياء من الاكتمال أكثر من صنع قرار استباقي. في معظم الديمقراطيات البرلمانية الأوروبية, علي النقيض, يقبل الجانب الخاسر في الانتخابات بشكل عام حق الأغلبية في الحكم ولا يبحث استخدام كل وسيلة مؤسسية متاحة لتقويض الفائز. في هولندا والسويد لا يتطلب الأمر41% من الأعضاء بل نائب واحد لتعطيل التشريعات لأجل غير مسمي. الآن هذه السلطة لا تستخدم أبدا لأن الناس تقبل أن القرارات تحتاج لصنعها. لا يوجد تيد كروز هناك. الوجه الثاني الذي يجعل أمريكا مختلفة هو’ خبث’ رفض الجمهوريين لمشروع الرعاية الصحية. كل ديمقراطية أخري مثل كندا, سويسرا, اليابان, ألمانيا, يمكن أن تسميها أنت, لديها شكل من أشكال التأمين الصحي الشامل الذي تنظمه الدولة, وبعضها أرست هذا النظام منذ أكثر من100 عام. قبل’ أوباما كير’, كان نظامنا الصحي مختلا وتكاليفه مضاعفة للفرد الواحد مثل الدول الغنية بينما يقدم أسوأ النتائج ويترك الملايين دون تأمين. قانون الرعاية الصحية من دون شك جزء معيب من القانون مثل أي قانون يكتب ليرضي مطالب جحافل جماعات الضغط وجماعات المصالح. ووفقا للعديد من الجمهوريين, فأن أوباما كير لا يشكل سوي نهاية الولايات المتحدة, الشيء الذي لن تتعافي منه أبدا. ونعم, قارن البعض بين’ أمريكا أوباما’ و’ألمانيا هتلر’. الجمهوريون ينظرون إلي أنفسهم علي اعتبار أنهم أقلية محاصرة, تحرس مباديء أساسية مثل’ الإلغائيين’ الشجعان الذين وقفوا في وجه الرق قبيل الحرب الأهلية.ما بني عليه النظام السياسي الأمريكي.

أزمة ديون الولايات المتحدة الأمريكية الي الاقتصاد السعودي

|

كاتب الموضوع الأصلي: صالح الشهراني20

استبعد محللون اقتصاديون انتقال أزمة ديون الولايات المتحدة الأمريكية كاملة إلى الاقتصاد السعودي، مؤكدين أن طبيعة اقتصاد المملكة تحول دون حدوث أزمة سيولة، قد تؤدي إلى إغلاق مؤسسات حكومية، وتسريح موظفيها، كما حدث في أمريكا في الأيام الماضية، ولم يستبعد المحللون تأثر اقتصاد السعودية بتلك الأزمة بشكل أو بآخر، داعين إلى تنويع الاستثمارات السعودية الخارجية، بحيث لا تتركز في السندات الأمريكية دون غيرها من الأسواق القوية.
وأكد عضو جمعية الاقتصاد السعودي عصام خليفة أن «تعثر أمريكا عن سداد ديونها، وارتفاع تلك الديون إلى 16.7 تريليون دوﻻر، سيؤثر في عدم استقرار اﻻقتصاد اﻷمريكي والعالمي»، مشيراً إلى أن «الاتفاق المؤقت بتأجيل حل سداد الديون إلى شهر يناير المقبل، والاتفاق على رفع سقف الدين العام، سيساهم في تعزيز الثقة في اﻻقتصاد اﻷمريكي؛ حيث تسعى أمريكا حاليا لوضع حلول نهائية لحل مشكلة الديون التي ستساهم في تعزيز الثقة في اقتصادها، واستقرار اﻷسواق العالمية. وحول أثر تلك الأزمة على الاقتصاد السعودي، قال خليفة: «تجنبا ﻷي أزمة اقتصادية مستقبلا، فمن اﻷفضل للسعودية تخفيض استثماراتها في أمريكا، وتنويع تلك الاستثمارات في اﻷسواق الدولية». واستبعد خليفة حدوث أزمة مشابهة للاقتصاد السعودي، وقال إن نسبة الدين العام في السعودية منخفضة جداً، ﻻ تتجاوز 5% من حجم الناتج المحلي اﻹجمالي». وتابع: «للسعودية احتياطي نقدي قوي من العملات اﻷجنبية والذهب، ويوجد فائض كبير في ميزانية البلاد، وليس فيها عجز منذ سنوات طويلة مضت».
ورأى عضو هيئة التدريس في جامعة الملك فيصل الدكتور محمد القحطاني أن أزمة الديون الأمريكية تعد درسا للسعودية كي تعمل على توطين استثماراتها. وقال: «تبلغ الأموال السعودية المستثمرة في الولايات المتحدة الأمريكية أكثر من 7% من إجمالي الناتج القومي الأمريكي»، مشدداً على «ضرورة السعي الحثيث لتهيئة المناخ الاستثماري الصحي والجاذب للاستثمارات الأجنبية، بحيث تكون مشجعة لجلب أموال المستثمرين للداخل، وتعزيز القيمة التنافسية لها، خصوصاً أن السعودية تعتبر بيئة آمنة ومن أقوى عشرين اقتصاداً في العالم، وكلها عوامل مؤاتية لجذب الاستثمارات الخارجية». وأضاف «على السعودية أن تستغل الفرصة لرسم الهوية الاقتصادية الخاصة بها». وفي الجانب الآخر أشار القحطاني إلى أن الأزمة الأمريكية فرصة للمستثمرين الأمريكان للبحث عن فرص استثمارية خارج أمريكا في مجالات الطاقة والتعدين وغيرهما؛ لأن أمريكا تحتاج لاستثمارات طويلة المدى خلال الفترة المقبلة».
وقلل القحطاني من احتمالية وقوع أزمة ديون قوية في السعودية كما حدث في أمريكا التي اضطرت لإغلاق مؤسسات حكومية وإيقاف رواتب موظفيها. وأضاف «وحتى إن وقعت في السعودية، فلن يتأثر الاقتصاد والقطاعات الحكومية السعودية إلا تأثيراً جزئياً، قد لا يتجاوز 5% مقارنة بدول أخرى مثل المكسيك أو الصين التي قد يصل نسبة التأثر فيهما أكثر من 50%، وذلك بسبب الدخل اليومي الذي تحصل عليه السعودية من بيع النفط من خلال تصدير أكثر من 4 ملايين برميل يومي لأمريكا فقط، وبسبب السياسات النفطية شديدة التحفظ التي تتبعها المملكة». ولم يستبعد القحطاني انكماش الصادرات السعودية من النفط بسبب الأزمة الأمريكية. وقال: «قبل وقوع الأزمة الأمريكية، انتشرت في أمريكا فكرة التحزبات المناطقية ودعوات لتفكيك الولايات واستقلالها»، متوقعاً أن «تكون أمريكا قد استغلت هذه الأزمة في الوقت الحالي للحث على ضرورة الوحدة الوطنية فيها؛ إذ يحتاج الاقتصاد الأمريكي لمثل هذه الوخزات؛ لأن قيادة العالم اقتصادياً وسياسياً تتطلب مثل تلك السقطات لتهيئة مواطنيها من منسوبي الولايات الفيدرالية لهذه القيادة، وهو ما دعا إليه الرئيس الأمريكي الأسبق نيكسون في كتابه».

أرسطو والمنطق

|

كاتب الموضوع الأصلي: محمد الشمري 20

صورة

فلسفة أرسطو في المنطق : المنطق . الأورجانون هو الاسم الجامع لكلِّ مؤلفات أرسطو في المنطق .  وتعني كلمة أورجانون الأداة ، لأنَّ تلك المؤلفات كانت تبحث عن موضوع الفكر الذي هو الأداة أو الوسيلة للمعرفة . كان أرسطو أول فيلسوف قام بتحليل العملية التي بموجبها يمكن منطقيّا  استنباط أنَّ قضية ما تكون صحيحة استنادًا إلى صحة قضايا أخرى ، فقد  كان اعتقاده أنَّ عملية الاستدلال المنطقي هذه تقوم على أساس شكل  من أشكال البرهان سماه القياس . في حالة القياس ، يمكن البرهنة  أو الاستدلال منطقيا على صحة قضية معينة إذا كانت هناك  قضيتان أخريان صحيحتان ، ومثال ذلك : 1 – كل إنسان فانٍ  2 – سقراط إنسان  3 – إذن سقراط فانٍ  فلسفة الطبيعة : كانت خاصية التغير الملازمة للطبيعة هي أكثر ما استرعى  انتباه أرسطو للحد الذي يعرِّف به أرسطو فلسفة الطبيعة في كتاب الطبيعيات  بأنها دراسة الأشياء التي تتغيَّر. وقد قال أرسطو:  لكي نفهم التغير يجب أن نفرِّق بين الصورة والمادة أو الشيء . وحسب اعتقاد  أرسطو ، فإنَّ التغير هو أن تكتسب المادة نفسها شكلاً جديدًا .  وقد عدد أرسطو أسبابًا أربعة للتغير:  1 – السبب المادي  2 – السبب الصوري  3 – السبب الفعَّال  4 – السبب النهائي .  فمثلاً السبب المادي لتمثال منحوت هو المادة المصنوع منها التمثال ، والسبب الفعَّال هو النشاط الذي بذله المثاَّل ، والسبب الصوري هو الشكل  الذي صيغت فيه مادة التمثال والسبب النهائي هو الخطة أو التصميم الذي  كان في ذهن المثَّال . كذلك قام أرسطو بدراسة الحركة باعتبارها نوعًا من أنواع التغير، وكتب  بشأن حركة الأجرام السماوية ، كما بحث في المتغيرات التي تحدث عند خلق أو تدمير شيء ما . في كتابه عن الروح ، بحث أرسطو في الوظائف المتعدِّدة للروح وفي العلاقة  بين الروح والجسد ، كما أنه يُعَدُّ أول عالم مشهور في علوم الأحياء ؛ فقد  جمع معلوماتٍ وفيرة عن الحيوانات وحلَّل أجزاء الكائنات الحية غائيًّا ، أي على أساس الغاية التي يحقِّقها كلُّ جزءاً من تلك الأجزاء . ماوراء الطبيعة .. ( الميتافيزيقا ) : حاول أرسطو في كتابه ما وراء الطبيعة تأسيس علم خاص بالأشياء التي لا تتغير أبدًا ، ودراسة المبادئ العامة الأساسية للحقيقة والمعرفة . علم الأخلاق والسياسة :  يبحث علم الأخلاق والسياسة في ما يُسمَّى المعرفة العملية ، أي تلك  المعرفة التي تجعل الناس قادرين على التصرف السليم والعيش في سعادة .  وقد قال أرسطو إنَّ الهدف الذي يسعى إليه الناس هو السعادة ،  ونحن نحقق السعادة عندما نؤدِّي وظيفتنا . ولأنَّ الإنسان في رأي أرسطو  هو الحيوان العاقل ووظيفته هي أن يعقل الأمور، فإنه تبعًا لذلك تكون  الحياة السعيدة للإنسان هي تلك الحياة التي يحكمها العقل . كان أرسطو يرى أنَّ الفضيلة الأخلاقية تكمن في تحاشي التطرُّف في  السلوك وإيجاد الحد الوسط بين طرفين ، مثال ذلك أن فضيلة الشجاعة هي  الحد الوسط بين رذيلة الجبن من طرف ورذيلة التهور من الطرف الآخر. وبالمثل ،  فإنَّ فضيلة الكرم هي الحد الوسط بين البخل والتبذير. النقد الأدبي :  يكاد كتاب أرسطو الشعر أن يكون الكتاب المفرد الذي كان له أعظم الأثر في  النقد الأدبي . في هذا الكتاب ، يمحِّص أرسطو طبيعة فن المأساة آخذًا أوديب  ملكًا ـ لمؤلفها سوفوكليس ـ نموذجًا أساسيًا ، وكان أرسطو يعتقد أن المأساة  تؤثر على المشاهد عن طريق إيقاظ عاطفتي الشفقة والخوف ، ثم تنقيته  وتطهيره منهما . وقد أطلق أرسطو على هذه العملية اسم التطهير. مكانته في الفكر الغربي :  كان أرسطو يتمتع بمكانة مرموقة للغاية عند قادة الفكر النصراني والعرب  خلال العصور الوسطى ، وبدا وكأن مؤلفاته قد احتوت على مجمل المعرفة  الإنسانية . وقد اعتبره توما الأكويني ـ أحد أكثر فلاسفة العصور الوسطى  نفوذًا ـ الفيلسوف بحق ، وكذلك كان دانتي يسميه سيد العارفين . أما أشهر من قدم أعمال أرسطو وشرحها فهو الفيلسوف العربي ابن رشد  الذي نقلت عنه أوروپا معرفتها بأرسطو وسمّاه فلاسفتها المعلِّم الثاني على اعتبار أن أرسطو  هو المعلم الأول . وقد اضمحلت مكانة أرسطو عمَّا كانت عليه في العصور الوسطى ، لكن عددًا كبيرًا من الفلاسفة المحدثين مدينون له بالشيء الكثير. والواقع أنه يصعب الحكم على تأثير أرسطو الآن ، إذ إن كثيرًا من أفكاره قد استوعبتها  لغة العلم والفلسفة .  انظر: الفلسفة ؛ العلوم السياسية ؛ المدرسية .  المصدر / م . السّاعة العامّـــة ..

أفلاطون والعالم الاخر

|

كاتب الموضوع الأصلي: محمد الشمري 20

صورة

اليونانيون قد قتلوا سقراط لأنه قدم لهم رؤية مختلفة للعالم حولهم من خلال الحث على التعرف على الذات والطبيعة وعدم قبول أي شيء على اعتباره أمرا مطلقا، فإن سقراط قد لقن الإنسانية درسا هاما حول التضحية بالنفس عندما شرب السم انصياعا لأوامر المجتمع حتى ولو كان هذا المجتمع على ضلالة، وفي كل الأحوال فإن فكر سقراط ولد أفكارا جديدة ممثلة في تلميذه النجيب أفلاطون الذي ولد في أثينا في 428 قبل الميلاد، ومثل أستاذه فأفلاطون كان له أكبر الأثر في المسيرة الفكرية لدى البشرية من خلال منحها منحا جديدا حتى وإن اختلفنا أو اتفقنا معه، فقد أخرج الرجل اليونان والإنسانية من طريقها الفكري التقليدي إلى طريق جديد غير محسوس، ولكن منهج الوصول إليه كان العقل والروح بدرجة أقل، فكان هذا ما درسه الرجل في مدرسته الشهيرة في أثينا التي عرفت باسم الأكاديمية نسبة إلى البطل اليوناني «أكاديموس»، والتي كان يدرس فيها الفلسفة والرياضة.لقد خرج أفلاطون عن نطاق فكر أستاذه سقراط حيث بدأ فلسفته مشددا على أن حقيقة وجود عالم ملموس نتحسسه بحواسنا الخمس يعني بالضرورة وجود عالم غير ملموس أو محسوس وندركه بعقلنا وبدرجة أقل روحنا، ومن هنا بدأ التوجه الأفلاطوني الذي ما زلنا نستخدمه إلى اليوم كمثال لما يجب أن تكون عليه الأمور أو الأخلاق أو الأشياء، ففي هذا العالم الذي نطلق عليه مجازا لفظ «الأفلاطوني» أو المثالي، تكون الأمور في أقوى وأعظم مستوياتها وأشكالها، فهذا العالم هو الأساس، والعالم المادي الذي نعيش فيه هو انعكاس غير كامل للكمال في العالم الأعلى، عالم الخلود والإتقان، ويرى أفلاطون أن في عالم المثاليات المثال الكامل لكل شيء، فهناك مثال كامل للرجل والمرأة وكل حيوان، وفي الأرض هناك انعكاسات غير مكتملة لما يجب أن يكون عليه كل شيء.وفي إحدى أعظم الأعمال الرمزية في الكتابة على المستوى الفلسفي نجد هذا الفيلسوف العظيم يقدم لنا نموذجا فريدا تحت اسم «خرافة الكهف» «Allegory of the cave»، فيصور أفلاطون البشرية على أنها مجموعة من البشر المكبلين داخل الكهف ينظرون إلى حائط النهاية في ظلام يكاد يكون دامسا، وخلفهم يوجد حائط أعلى ومن خلفه نار موقدة تعكس خيالات على الحائط أمام مكبلي الكهف، وعند هذا الحد يستطيع أحدهم، ويقصد به مجازا أستاذه سقراط، أن يتخلص من قيوده ويتسلق الحائط فيرى أن الخيالات المظلمة التي كان يراها ما هي إلا انعكاسات للكائنات المختلفة التي بدت في أعظم وأبهى أشكالها بألوانها الطبيعية وهيئاتها العظيمة، فيرى هذا المتحرر العالم كما أراده الله أن يكون، وليس من خلال انعكاساته التي تعودنا أن نراه بها بسبب القيود المفروضة علينا بالأغلال والظلام من حولنا، ولكن أخطر ما في الأمر هو أن المتحرر عندما يعود إلى المكبلين ليشرح لهم حقيقة العالم من حولهم، فإنهم يرفضون الخروج عما تعودوا عليه وما وجدوا آباءهم عليه، وهنا تبرز حكمة أفلاطون الشهيرة التي يقول فيها «إننا نستطيع أن نغفر للطفل الذي يخشى الظلام، ولكن المأساة الحقيقية في الحياة هي عندما يخشى الرجال النور».هنا تبدو عظمة الرمزية، فبالنسبة لأفلاطون فإن الإنسانية مقيدة لا تستطيع أن ترى العالم الفوقي أو المدينة الفاضلة إلا من خلال الانعكاسات بسبب ظروفهم الحسية المحدودة والتزامهم بالأنماط التقليدية للتفكير دون فتح المجال لتفهم حقيقة الأمور، ويرى أفلاطون أن التقرب لهذا العالم يجب أن يكون من خلال العقل والروح اللذين يمثلان الوسيلة، خاصة الروح لأنها تعد جزءا من هذا العالم قبل هبوطها لتسكن الجسد، ومن ثم أهمية الروح لأنها غير قابلة للتحلل والفناء مثل الجسد.ولقد كان من الطبيعي أن ينبع فكره السياسي من هذا المنطلق، فلقد رأى أفلاطون أن الدولة تتكون من ثلاث طبقات أساسية، الحكام أو القائد، ثم المساعدين والعاملين وهي الطبقة التي تشمل كل العمال والفلاحين والتجار … إلخ، كما رأى أن وسيلة الحكم يجب أن تكون على نفس المستوى، وبالتالي فلقد رأى أن أفضل وسيلة للحكم هي أن يكون الحاكم هو الفيلسوف فيما عرف بالفيلسوف الملك Philosopher King، وذلك لأن الفيلسوف هو في حقيقة الأمر أقدر الأشخاص على الوصول للحكمة والعلم المطلوبين لقيادة الدولة، ولكن الرجل أصر أيضا على أن يكون قائد الدولة والجنود من غير ذوي الأملاك حتى لا تشغلهم أمور الحياة عن واجبهم المقدس لقيادة المجتمع إلى ما هو أفضل لهم.إن كثيرا من التحليلات الحديثة تذهب إلى أن كتابات أفلاطون يمكن أن تمثل، ولو بشكل مستتر، أول توجه نحو الفكر الشيوعي البدائي، فهو كان مؤمنا بالدولة ككيان سياسي هام له مسؤولية كبرى في تربية الشباب وتنظيم الحياة بالنسبة للجميع فضلا عن رعاية المحتاجين، ولعل ما ساهم في هذا التوجه كان انتقاداته الحادة للديمقراطية اليونانية التي كانت مبنية على تواجد المواطنين في مراكز تجمع المدينة، وجملته الشهيرة التي تعكس ذلك هي أن «الديمقراطية نوع جذاب من الحكم مليء بالمتنوعات وعدم النظام، فضلا عن كونه يمثل مساواة لمن هم سواسية أو من لا يجب أن يتساووا من الأساس».وفي كل الأحوال فإن أفلاطون يعد شخصية تكاد تكون فريدة لأنه وضع فلسفته الأساسية على مبادئ ميتافيزيقية غير ملموسة، وبنى عليها كل آرائه بعيدا عن الفكر التقليدي، ففكرة العالم المثالي المتواجد خارج نطاق العالم الملموس تمثل قاعدة استند إليها الكثير لمحاولة تقديم رؤى خارج نطاق الفكر التقليدي، وهو أمر شاركه فيه الكثير، فكل إنسان فينا لديه ارتباط بعالم المثل حتى ولو كان من صناعته، ففي هذا العالم يجسد الإنسان ما يربو له ضميره والحكمة التي يفرضها عليه عقله، وفكر أفلاطون لا يختلف عن مفاهيم كثيرة ترى فيما وراء الطبيعية مصادر هامة للإنسانية تمدها بالأخلاق والمثل والطاقة، فليس بالعقل وحده يسعد الإنسان.

النرويج

|

كاتب الموضوع الأصلي: مهند العامر20

تصل مساحة النرويج الكلية إلى 385,252 كيلومتر مربع (148,747 ميل مربع) ويبلغ عدد سكانها حوالي 5 ملايين نسمة. تعد البلاد إحدى أقل الدول الأوروبية كثافة سكانية. تمتلك النرويج حدوداً طويلة مع السويد في الشرق، وتحد أقصى حدودها الشمالية فنلندا من الجنوب وروسيا إلى الشرق، بينما تقع الدنمارك إلى الجنوب عند طرف البلاد الجنوبي عبر مضيق سكاجيراك. عاصمة النرويج هي أوسلو. تمتلك النرويج سواحل عريضة تواجه المحيط الأطلسي وبحر بارنتس، وهذه السواحل هي موطن الفيورد الشهيرة.
بعد الحرب العالمية الثانية، شهدت النرويج نمواً اقتصادياً سريعاً بالأخص في العقدين الأولين بسبب الشحن النرويجي والتجارة البحرية والتصنيع المحلي. أما ازدهارها في أوائل عقد السبعينيات من القرن العشرين فيعود لاستثمار كميات الكبيرة من النفط والغاز الطبيعي التي تم اكتشافها في بحر الشمال وبحر النرويج. تعد النرويج حالياً ثالث أغنى بلد في العالم من حيث القيمة النقدية، مع ثاني أكبر احتياطي للفرد الواحد من أي دولة أخرى. النرويج هي خامس أكبر مصدر للنفط وتساهم الصناعات البترولية بحوالي ربع الناتج المحلي الإجمالي. في أعقاب الأزمة المالية العالمية للفترة الممتدة بين سنوات 2007 و 2010، اعتبر المصرفيون الكرونة النرويجية إحدى أكثر العملات ثباتاً في العالم
تمتلك النرويج موارد طبيعية غنية من النفط والغاز الطبيعي والطاقة الكهرمائية والغابات والمعادن. كما كانت ثاني أكبر مصدر للمأكولات البحرية (من حيث القيمة، بعد جمهورية الصين الشعبية) في عام 2006تشمل الصناعات الرئيسية الأخرى الشحن البحري والمعالجة الغذائية وبناء السفن وصناعة المعادن والكيماويات والتعدين والصيد والمنتجات الورقية من الغابات.
تحتفظ النرويج بنموذج الرعاية الإسكندنافية بوجود نظام رعاية صحية عالمي ودعم نظام التعليم العالي ونظام شامل للضمان الاجتماعي. صنفت النرويج في المرتبة الأعلى بين جميع البلدان في مجال التنمية البشرية للفترة الممتدة بين سنتيّ 2001 و 2007،[ ومرة أخرى في عام 2009. كما صنفت أيضاً أكثر البلدان سلمية في العالم في استطلاع لسنة 2007 من قبل مؤشر السلام العالمي.
تتبع النرويج نظامًا ملكيًا دستوريًا ديمقراطيًا برلمانيًا. يمثل الملك هارالد الخامس قمة هرم الدولة بينما ينس ستولتنبرغ رئيس لوزرائها. والنرويج دولة وحدوية ذات تقسيمات إدارية على مستويين: المحافظات (بالنرويجية: fylke) والبلديات (بالنرويجية: kommuner). يمتلك قوم “سامي” درجة معينة من الإدارة الذاتية في للأراضي التي سكنوها منذ قديم الزمان، وذلك من خلال ما يُعرف “ببرلمان سامي” وقانون فينمارك. على الرغم من رفضها لعضوية الاتحاد الأوروبي في استفتاءين، تحتفظ النرويج بعلاقات وثيقة مع الاتحاد والدول الأعضاء فيه وكذلك مع الولايات المتحدة.
لا تزال النرويج إحدى أكبر المساهمين مالياً في الأمم المتحدة،وتساهم في البعثات الدولية لقوات الأمم المتحدة، ولا سيما في أفغانستان وكوسوفو والسودان. النرويج هي أحد الأعضاء المؤسسين للأمم المتحدة وحلف شمال الأطلسي ومجلس أوروبا ومجلس الشمال الأوروبي وهي عضو في المنطقة الاقتصادية الأوروبية ومنظمة التجارة العالمية ومنظمة التعاون والتنمية.
أصل التسمية
يُطلق على النرويج رسمياً تسمية “مملكة النرويج” (بالبوكمولية: Kongeriket Norge؛ نقحرة: كونجيريكيت نورج، وبالنيونشكية: Kongeriket Noreg؛ نقحرة: كونجيريكيت نوريج). الاسم التقليدي للنرويج في اللغة النوردية القديمة هو نوريجر، أما الاسم اللاتيني في القرون الوسطى فكان نورثفيجيا، بينما وردت أقدم صيغة مكتوبة للاسم في الإنكليزية (في أواخر القرن التاسع من رحلات “أوتير الهالوغالاندي”) باسم نوردويغ. كما تزعم بعض نصوص القرون الوسطى أن أصل التسمية يعود إلى الملك “نور” الأسطوري. يسود الاعتقاد حالياً أن الاسم يعود إلى التسمية النوردية القديمة نوردفيغر، والتي تعني “طريق الشمال”. يوجد في اللغة النرويجية أيضاً تسميات أخرى مثل أوسترفيغر بمعنى “الأراضي الشرقية” (روسيا وآسيا) وفيسترفيغر بمعنى “الأراضي الغربية” (الجزر البريطانية) وسودرفيغر بمعنى “الأراضي الجنوبية” (البحر المتوسط). ويقول الخبراء أنه لا يزال هناك إمكانية كون الأشكال من العصور الوسطى لكلمة “نورد” هي مصطلحات شعبية وأن للتسمية أصل آخر
الفترة المعاصرة
غرو هارلم برونتلاند، أول رئيسة وزراء للنرويج.
وصلت نسبة وعدد العاملين في الصناعة إلى أعلى معدلاتها حوالي عام 1975. منذ ذلك الحين عملت البلاد على الاستعانة باليد العاملة الخارجية لتلبية حاجة الإنتاج الصناعي والخدماتي المكثف مثل مصانع الإنتاج الضخمة والشحن البحري.
في عام 1969، اكتشفت شركة فيليبس بتروليوم مصادر نفطية في حقل إيكوفسك غرب النرويج. وفي عام 1973، أسست الحكومة النرويجية شركة الدولة للنفط باسم ستات أويل. لم يوفر إنتاج النفط دخلاً صافياً حتى أوائل عقد الثمانينات من القرن العشرين، بسبب رأس المال الضخم الذي تطلبه إنشاء البنية التحتية لصناعة النفط في البلاد.
النرويج عضو مؤسس في المنطقة الأوروبية للتجارة الحرة. أجري استفتاءان حول الانضمام إلى الاتحاد الأوروبي فشلا بفارق ضئيل في عامي 1972 و 1994. في عام 1981 تشكلت حكومة المحافظين بقيادة “كور ويلوك” واتبعت سياسة لتحفيز الاقتصاد المتضخم والراكد من خلال خفض الضرائب وتحرير الاقتصاد وتحرير الأسواق واتخاذ تدابير للحد من التضخم الذي وصل إلى مستويات قياسية (13.6% في سنة 1981). وبعد ويلوك، تولّت “غرو هارلم برونتلاند” رئاسة الوزراء عن حزب العمل، فتابعت إصلاحات سلفها اليميني كما دعمت الاهتمامات التقليدية لحزب العمال مثل الضمان الاجتماعي والضرائب المرتفعة وتصنيع الموارد الطبيعة والحركة النسائية. بحلول أواخر عقد التسعينات، سددت النرويج ديونها الخارجية وبدأت تراكم صندوق الثروة السيادية. منذ التسعينات طرح سؤال بين السياسيين حول كم من إيرادات النفط يجب أن تنفق الحكومة وكم ينبغي أن تدخر.
الحكومة والسياسة
هارالد الخامس ملك النرويج الحالي.
وفقاً للدستور النرويجي الذي اعتمد في 17 مايو/أيار سنة 1814، والمستوحى من إعلان استقلال الولايات المتحدة والثورة الفرنسية عامي 1776 و 1798 على التوالي، فإن النرويج يحكمها نظام ملكي دستوري وحدوي بنظام برلماني. ملك النرويج هو قائد الدولة بينما رئيس الوزراء هو رئيس السلطة التنفيذية. كما تتبنى البلاد مبدأ الفصل بين السلطات: التشريعية والتنفيذية والقضائية، كما ينص الدستور الذي يعد بمثابة الوثيقة القانونية العليا في البلاد.
يحتفظ الملك رسمياً بسلطات تنفيذية، ولكن بعد إدخال نظام الحكم البرلماني أصبحت واجبات الملك تقتصر على مراسم الدولة الرسمية، مثل التعيين الرسمي وإقالة رئيس الوزراء ووزراء آخرين في الحكومة التنفيذية. بناء على ذلك فإن الملك هو القائد الأعلى للقوات المسلحة النرويجية والسلطة العليا في الكنيسة النرويجية ويخدم ككبير الممثلين الدبلوماسيين للبلاد في الخارج وهو رمز لوحدة البلاد.
عملياً، فإن رئيس الوزراء هو المسؤول عن ممارسة السلطات التنفيذية. الملك هارالد الخامس والذي نصب عام 1991 من عائلة شليسفيش – هولشتاين – سوندربورغ – غلوكسبورغ هو أول ملك للبلاد منذ سنوات عديدة يولد في النرويج أما الوريث القانوني والشرعي للعرش والمملكة فهو أمير العرش النرويجي “هاكون”.
برلمان النرويج.
دستورياً، تناط السلطة التشريعية في كل من الحكومة والبرلمان النرويجي، ولكن هذا الأخير هو السلطة التشريعية العليا ويتكون من غرفة واحدة. يمكن لاقتراح أن يصبح قانوناً إذا حصل على أغلبية بسيطة من أصوات النواب البالغ عددهم 150 نائبًا. يُنتخب النواب في البرلمان على أساس التمثيل النسبي من 19 دائرة انتخابية لمدة أربع سنوات. تخصص مقاعد إضافية عددها 19 وتدعى “مقاعد التسوية” في انتخابات تشمل كافة البلاد لجعل التمثيل في البرلمان متوافقاً بشكل أفضل مع الأصوات الشعبية.
نتيجة لذلك هناك حالياً 169 عضواً في البرلمان. يوجد أيضاً عتبة 4% للحصول على مقعد من مقاعد التسوية. وفقاً لذلك فإن النرويج دولة ديمقراطية تمثيلية. يدعى البرلمان النرويجي باسم “المجلس الكبير” (بالنرويجية: Stortinget)، ويمكن لأعضائه التصديق على المعاهدات ومساءلة أعضاء الحكومة في حال كانت قراراتهم غير دستورية، وعلى هذا النحو، فإن لأعضاء البرلمان القدرة على عزل الوزراء في حال توجب محاكمة أو مساءلة أحدهم.
ينس ستولتنبرغ، رئيس وزراء النرويج الحالي.
يتم تخصيص منصب رئيس الوزراء النرويج إلى النائب الذي يستطيع الحصول على ثقة الأغلبية في البرلمان وعادة ما يكون الزعيم الحالي للحزب الأكبر أو بالتوافق بين أحزاب الائتلاف عندما لا يستطيع حزب واحد تشكيل الحكومة لوحده. مع ذلك غالباً ما يحكم النرويج حكومات الأقلية.يسمي رئيس الوزراء المرشحين لمجلس الوزراء والذين عادة ما يكونون أعضاء من نفس حزبه السياسي في البرلمان وبالتالي يشكل السلطة التنفيذية للحكومة ومهامها المناطة بها في الدستور.] لتشكيل الحكومة يجب أن يكون أكثر من نصف أعضاء مجلس الوزراء منتمين إلى كنيسة النرويج. مما يعني حالياً 10 من أصل 19 وزارة. أثار هذا الأمر جدلاً حول الفصل بين الكنيسة والدولة في النرويج. رئيس الوزراء الحالي هو ينس ستولتنبرغ وهو زعيم حزب العمال النرويجي.
القصر الملكي في أوسلو.
مجلس الدولة هو مجلس ملكي خاص برئاسة الملك حيث يجتمع رئيس الوزراء وحكومته في القصر الملكي والتشاور رسمياً مع الملك. بالإضافة إلى الموافقة على القوانين البرلمانية يقوم الملك بمنح الموافقة الرسمية على كافة القوانين الحكومية قبل وبعد توجيهها للبرلمان. كا يقوم المجلس بمنح الموافقة على جميع إجراءات الملك كونه قائد الدولة. على الرغم من أن جميع الأعمال الحكومية والبرلمانية مقررة سلفاً فإن المجلس الملكي الخاص هو مثال آخر على سلطة الملك الرمزية. ينتخب أعضاء البرلمان مباشرة من قوائم التمثيل النسبي في 19 دائرة انتخابية متعددة الأعضاء في نظام متعدد الأحزاب الوطنية لعب كل من حزب العمال النرويجي وحزب المحافظين أدواراً سياسية تاريخية رائدة، في حين أن الأول ما زال في السلطة منذ انتخابات عام 2005 في تحالف الحمر والخضر مع حزب اليسار الاشتراكي وحزب الوسط.
فاز منذ ذلك الحين كل من حزب المحافظين وحزب التقدم بمقاعد متزايدة في البرلمان، لكن وفقاً للانتخابات العامة التي جرت في سنة 2009، لم تكن هذه المقاعد كافية لتولي زمام الحكومة. كان هذا بشكل رئيسي لضعف التعاون بين الحزب الليبرالي والحزب الديمقراطي المسيحي. على هذا النحو لا يزال ينس ستولتنبرغ زعيم حزب العمل رئيساً لوزراء النرويج بوجود الأغلبية اللازمة بالتحالف مع الحزب اليساري الاشتراكي وحزب الوسط
النظام القضائي وتطبيق القانون
يستند النظام القانوني النرويجي إلى نظام القانون المدني حيث يتم إنشاء وتعديل القوانين في البرلمان وتنظيم النظام عبر محاكم العدل في البلاد. تتألف المحكمة العليا من 19 قاضياً دائماً ورئيس المحكمة العليا ومحاكم الاستئناف ومحاكم المدن والمقاطعات ومجالس المصالحة. على الرغم من أن السلطة القضائية هي الفرع الثالث من الحكومة فهي مستقلة عن السلطتين التنفيذية والتشريعية. في حين يعين رئيس الوزراء قضاة المحكمة العليا يجب أن تتم الموافقة على ترشيحهم من قبل البرلمان وتأكيدها رسمياً من قبل الملك في مجلس الدولة. يعين عادة القضاة الملحقون بالمحاكم العادية رسمياً من قبل الملك بناء على مشورة رئيس الوزراء.
نظام المحاكم صارم ومهمتها الرسمية تنظيم النظام القضائي النرويجي وتفسير الدستور وتنفيذ التشريعات الصادرة عن البرلمان ومراقبة السلطتين التشريعية والتنفيذية لضمان امتثالهما للتشريعات المعتمدة.
يتم تطبيق القانون في النرويج من قبل دائرة الشرطة النرويجية، والشرطة النرويجية هي خدمة شرطية وطنية موحدة تتألف من 27 مقاطعات شرطية وعدد من الوكالات المتخصصة مثل السلطة الوطنية النرويجية للتحقيق ومحاكمة الجرائم الاقتصادية والبيئية والكريبو، يترأس كل منها رئيس للشرطة. يترأس جهاز الشرطة مديرية الشرطة الوطنية، التي تتبع بدورها وزارة العدل والشرطة، ويرأس مديرية الشرطة مفوض الشرطة الوطنية. الاستثناء الوحيد هو وكالة أمن الشرطة النرويجية الذي تخضع مباشرة إلى وزارة العدل والشرطة.
في عام 2007 وضع مشعر حرية الصحافة العالمي (مراسلون بلا حدود) النرويج في المرتبة الأولى مناصفة مع آيسلندا من أصل 169 بلداً.] ألغيت عقوبة الإعدام في النرويج في عام 1902. كما ألغيت عقوبة الإعدام بتهمة الخيانة العظمى في الحرب وجرائم الحرب في عام 1979. حالياً تمتلك النرويج أدنى معدل جرائم قتل في العالم.

الجنوب وخصائص دول الجنوب

|

كاتب الموضوع الأصلي: مهند العامر20

تكون الجنوب من مجموعة كبيرة ومتنوعة من الدول تقدر بحوالي١٣٠ دولـة تـضـم مـعـظـم قـارة آسـيـا وقـارة أمـريـكـا الـلاتـيـنــيــة وكــافــة الــقــارة الأفريقية. وتبلغ مساحة الجـنـوب ٧٨ مليون ميل مربع أي حوالـي٦٠ % من إجمالي مساحة الكرة الأرضية.ويبلغ عدد سكانه أربعة آلاف مليون نسمة أي٧٥% من سكان الأرض يعيش ٧٠ % منهم كمزارعL وفلاحL في الأرياف والقرى النائية. أما إجمالي الناتج القومي لجميع دول الجنوب فهو
٢٬٥ ألف ألف مليون دولار وهو يساوي ٢٠ % من إجمالي الناتج القومي العالمي و. ٥%من إجمالي الناتج القومي لدولة واحدة من دول الشمال ألا وهي الولايات
المتحدة الأمريكية. ويبلغ متوسط دخل الفرد السنوي في الجنوب ٤٠٠ دولار ومازال ٦٠% من إجمالي سكان الجنوب يعانون من الأمية. وفي بعض مناطق الجنوب تصل نسبة الأمية إلى٩٠% بالإضافة إلى ذلك فإن ٩٠ % من سكان الجنوب يحصلون على العناية الصحية الكافية حيث يـوجـد فـي المعـدل طبيب واحد لكل ٧٠٠ نسمة وفي أشد المناطق فقرا هناك طبيب واحد لكل ٥٩ ألف نسمة. ونتيجة ذلك فإن متوسط عمر الفرد في الجنوب لا يزيد عن٥٩ سنة وفي بعض المناطق يبلغ متوسط عمر الفرد ٣٩ سنة فقط.ويعيش ٢٥٠ مليون نسمة من سكان الجنوب في الأكواخ وفي بـيـوت مـن الـصـفـيـح ويتضاعف عدد سكان بيوت الصفيح والتنك في الجـنـوب مـعـدل خـمـسـة عشر مليون نسمة سنويا ويتضاعف عـددهـم كـل خـمـس سـنـوات أي أنـه بحلول سنة ١٩٩٠ سيصبح عدد سكان بيوت الصفيح ٥٠٠ مليون نسمة. وكما هو متوقع يتركز سكان الجنوب في الأسـاس فـي الأريـاف وفـي الـقـرى.ولا تتجاوز نسبة سكان المدن ٣٠ % من إجمالي سكان الجنوب وفي بعض المناطق لا يزيد عدد سكـان المـدن عـلـى ٩ % فقط من إجمالي الـسـكـان.و•مـا يـزيـد الوضع سوء في الجنوب هو أن أربعة أشخاص من كـل خـمـسـة مـن سـكـان الجنوب لا يحصلون حتى على ماء نقي صالح للشرب.وفي بعض المـنـاطـق في قارة أفريقيا تبلغ نسبة من لا يحصلون على الماء الـنـقـي أكـثـر٩٠% من إجمالي عدد السكان فالجنوب تمتاز بظروفه المعيشية والاقتصادية والاجتماعية. القاهرة فدخل الفرد فيه منخفض والنمو شبه منعدم ونصيبه من الإنتاج والاستهلاك العالمي لا يتناسب مطلقا مع اتساع مساحته وكثافة سكانه. لكن رغم ذلك لا ‹يمكن تعميم هذا الوضع الحياتي المتدهور على جميع دول الجنوب التي تمتاز باختلاف تطورŠوها الاقتصادي وتباين نظمها السياسية والاجتماعية والعقائدية إن دول الجنوب هي بالفعل دول غير متجانسة تجانسا كليا حيث œيمتاز بالتنوع الشديد وتنقسم إلى عدة مجموعات من حيث تطورها الاقتصادي
والاجتماعي العام. فمثلا تشكل كل من البرازيل والمكسيك وكوريا الجنوبية وتايوان وسنغافورة اﻟﻤﺠموعة الصناعية ضمن دول الجنوب. إن هذه الدول هي أكبر الدول الصناعية في الجنوب والتي حققت Šوا صناعيـا مـذهـلا
خلال العقود الثلاثة الماضية لذلك فقد سميت هـذه الـدول دول»المـعـجـزة
الصناعية«.وتأتي البرازيل على رأس قائمة هذه اﻟﻤﺠموعة من الدول.بل إن البرازيل هي اليوم عاشر أكبر قوة صناعية في العالم ويبلغ إجمالي الناتج القومي للبرازيل ٢١٠ آلاف مليون دولار أي ٢٠ ضعف إجمالي الناتج القومي لبنغلادش كما يبلغ متوسط دخل الـفـرد فـي الـبـرازيـل ٢٠٣٢ دولارا والذي يعادل ٣٥ ضعف متوسط دخل الفرد في قارة أفريقيا.
لكن بالإضافـة إلـى هذه اﻟﻤﺠموعة الصناعية فإن هناك أيضا مجموعة متميزة أخرى من دول الجنوب هي الدول المصدرة للنفط. لقد استطاعت دول الجنوب النفـطـيـة أن تجني ثروات هائلة من مواردها النفطيه تقدر بحوالي ألف مليون دولار وتأتي المملكة العربيـة الـسـعـوديـة والـعـراق وليبيا والكويت وإيران وفنزويلا والإمارات العربية المتحدة في مقدمة دول الجنوب النفطية والتي تعتبر في مصاف أغنى دول العالم من حيث متوسط دخل الفرد ولاشك أن دول الجنوب ليست جميعها دولا نفطية غنية كما أنها ليست دولا صناعية متقدمة. فهذه الدول هي الأقلية بدول الجنوب. إن الجنوب يتشكل في الأساس من مجموعة من الدول الزراعية والفقيرة نسبيا تقدربحوالي٧٠ دولة تضم ألف مليون نسمةهذه الدول يطلق عليها مصطلح الدول النامية أو دول العالم الثالث. وهي الدول التي تعاني من صعوبات تنموية وحياتية مرهقة بيد أنها قادرة رغم ذلك على تحقيق قدر من النمو المتواصل يبعدها عن شبح اﻟﻤﺠاعة والبؤس والفقر المطلق وهو ما تتميز به اﻟﻤﺠموعة الأخيرة من دول الجنوب التي تعرف باسم دول »حزام البؤس«. ويبلغ عدد دول حزام البؤس حوالي ٣٠ دولة تنتمي إلى منطقة جغرافية ومناخية محددة œتمتد من جنوب شرق آسيا مرورا بوسط أفريقيا وانتهاء بـجـزر الـكـاريـبـي وأمـريـكـا الوسطى.وتأتي دول مثل مالي وموزمبيق وأوغندا وتشاد والصومال وأثيوبيا وغانا والنيجر وبنغلادش وكمبوديـا ولاوس بـالإضـافـة إلـى هـايـيـتـي وغـانـا وهندوراس والسلفادور في مقدمة هذه اﻟﻤﺠمـوعـة مـن دول الجـنـوب الـتـي يطلق عليها مجازا اسم »دول العالم الرابع«. إن هذه الدول هي أشد دول العالم فقرا وهي أكثر فقرا حتى بمعايير فقر الجنوب أي أن فقرها فقرمطلق. ولم تحقق أي دولة من هذه الدول أي نمو حقيقي خلال الـعـقـديـن الماضيين بل إن معظمها قد سجل Šنموا سالـبـا.لـذلـك فـإن مـتـوسـط دخـل الفرد فيها يعادل الصفر وأحيانا يزداد تراجعا كمـا يـتـراجـع فـيـهـا مـعـدل جميع المؤشرات الحياتية والاجتماعية الأخرى كنصيب الفرد فـي وحـدات السعر الحراري ونصيب الفرد من الاستهلاك ونصيبه من التعليم ونصيبه من الرعاية الصحية. إن هذه الدول تعاني من الحد الأقصـى مـن المعـانـاة الإنسانية اليومية في الوقت الذي يتوقع أن يتزايد باضطـراد عـدد سـكـان إن هذا التزايد المضطرد في عدد سكان دول حزام البؤس سيزيد بلا ويشكل تدهور الأوضاع المعيشية المتدهـورة أصـلا كـمـا أنـه سـيـؤدي إلـى تـزايـد حـالات اﻟﻤﺠـاعـة وتـزايــد عــدد الــفــقــراء والــوفــيــات بـل الأطفال.ويتوقع أن يؤدي الازدياد السكاني إلى انخفاض حاد في متوسـط دخل الفرد الذي أصبح لا يتجـاوز ٥٠ دولارا بالنسبة لعدد كبير من سكـان هذه الدول.فـقـد تـدخـلـت الطبيعة مؤخرا بعواملها البيئـيـة والمـنـاخـيـة لـكـي تـضـاعـف مـن بـؤس هـذه الدول.فقد أدى الجفاف من ناحية والفيضانات من ناحية أخرى وأسراب الجراد من ناحية ثالثة إلى انخفاض في إنتاج الأغذية لقد حدث هذا التدهور في الإنتاج الزراعي في الوقـت الـذي ازداد فيه استهلاك الأغذية بسرعة كبيرة تبلـغ لذلك اضطرت دول حزام البؤس إلى زيادة وارداتها من الأغذية من الخارج.. إن هذا الجوع أو التجويع الجماعي الذي يتعرض له سكان الـدول الـفـقـيـرة فـي الجـنـوب يحدث في الحقيقة في عالم الوفرة وفي عالم ينتج فعليا أكثر من حاجـة سكانه. لذلك فإنه »ليس هناك أساس لفكـرة أنـه لا يـوجـد مـن الـغـذاء مـا يكفي الجميع على مستوى العالم«لقد تراكمت الصعوبات على سكان دول حزام البؤس وأصبحت الحياة الاقتصادية و الاجتماعية والسياسية كابوسا يوميا متواصلا حيث يعيـش الفرد منهم فقط لأنه غير قادر على الموت. وأصبح هدف الفرد من هؤلاءهو مجرد البقاء بعد أن أصبحت الأغلبية في وضع صحي لا يسمح لها بأن تعيش حياة منتجة بل أصبح البعض الآخر محروما حتى من تحقيق قدراته الوراثية ذلك الحق الطبيعي الذي يعطيه ظهور الإنسان عـلـى الأرض. ويبدو أن دول الجنوب تختلف فيـمـا بـيـنـهـا أكـثـر كـثـيـرا مـن الاختلافات القائمة بدول الشمال التي œتمتاز بقدر من التجانس الجغرافي
والعقائدي والحضاري والاقتصادي الذي لا يتوفر لدول الجنوب.ولكن رغم هذا التباعد والـتـنـوع بـدول الجـنـوب إلا أن هـنـاك أيـضـا العديد من الخصائص المشتركة التي œتميز هذه اﻟﻤﺠـمـوعـة مـن الـدول دون غيرها وتبرزها كوحدة واحدة متميزة

فلسفة السياسة

|

كاتب الموضوع الأصلي: سلطان البلوي 9

الفلسفة السياسية : تعني التفكير المجرد المرتبط بالوجود السياسي ويمكن تحديدها النظام العام للقيم التي تحكم الوجود السياسي وهي ذاتية ومتعددة وتتجه للمستقبل ونسبية الفلسفة السياسية هي من فروع الفلسفة كما أنها في نفس الوقت فرعا من فروع العلوم السياسية ،أيضا يصنفها أرسطو ضمن العلوم التطبيقية، نظرا لارتباطها بالممارسة العملية.

والفلسفة السياسية هي إحدى المحاور الأساسية لموضوعات الفكر السياسي. وتتناول كذلك السياسات المتبعة أو التي يجب أن تتبع، عن الملكيات العامة والخاصة وعن القانون: ماهي ولماذا يحتاجها الإنسان وماهي معايير اعتبار حكومة ما شرعية وماهي الحقوق والحريات التي يجب أن تقيد، ولماذا وكيفية إجراء التقييد عليها ولماذا، كما تعرف فلسفة السياسة القانون وتحاول تحديد واجبات المواطن تجاه حكومته الشرعية – إن كانت تحكمه حكومة شرعية.

تعود الفلسفة السياسية للرغبة في التفكير في ما تطرحها الحياة السياسية من مشكلات، تستعصي على الفهم والحل، وهي تختلف عن علم السياسة من جهة أنه إحصاء وترتيب للنظم السياسية، وتختلف عن علم الاجتماع السياسي من جهة ما هو بحث في الأبعاد الاجتماعية للتجربة السياسية..

فلاسفة سياسيون
أفلاطون: فيلسوف يوناني ولد سنة 427 ق.م له عدة رؤى في التنظيم السياسي والعدالة والتعليم والنظام الأجتماعي وكان طابعه فلسفي بشكل عميق ويعاب عليه بأنه كان يفصل الأمور عن الواقع, وله عدة كتب تحدث بها عن شكل الحكومة وطبيعتها ومنها: كتاب الجمهورية، وكتاب السياسي، وكتاب القوانين.
مايكل ساندل، فيلسوف سياسي أمريكي معاصر يشتهر بحواره عن مفهوم العدالة.
تشارلز تيلور، فيلسوف سياسي كندي معاصر معروف بكونه أحد أعمد الجماعانية.
أفرام نعوم تشومسكي، فيلسوف لغوي وسياسي أمريكي معاصر يشتهر بمواقفه السياسية المعارضة للسياسة الأمريكية الداخلة والخارجة.

علاقات دولية

|

كاتب الموضوع الأصلي: سلطان البلوي 9

العلاقات الدولية هي تفاعلات تتميز بأن أطرافها أو وحداتها السلوكية هي وحدات دولية، وحينما نذكر كلمة دولية فإن ذلك لا يعني اقتصار الفاعلين الدوليين على الدول وهي الصورة النمطية أو الكلاسيكية التي كان ينظر بها للفاعلين الدوليين في العقود الماضية.

فبجانب الدول هناك نوعان من الأطراف الدولية الأخرى التي تتشابك وتتفاعل في محيط العلاقات الدولية لدرجة لا يمكن معها تجاهلها طبقاً للنظرة التقليدية للفاعلين الدوليين.

والنوع الأول: من الفاعلين الدوليين هم أطراف أو فاعلين دون مستوى الدول في بعض الأحيان مثل الجماعات ذات السمات السياسية أو العرقية التي قد تخرج عن إطار الدولة لتقيم علاقات مع وحدات دولية خارجية بغض النظر عن موافقة أو عدم موافقة الدول التي ينضمون تحت لواءها مثل الجماعات الانفصالية وجماعات المعارضة المسلحة، فضلاً عن العلاقات الدولية لحركات التحرر التي لم ترق بعد إلى مرتبة تكوين أو تمثيل دولة.
أما النوع الثاني: من الفاعلين فهو يتمثل في التنظيمات التي تخطت إطار الدولة لتضم في عضويتها عدة دول، سواء كانت هذه المنظمات هي منظمات دولية أو إقليمية، وسواء كانت تلك المنظمات هي منظمات سياسية أو عسكرية أو اقتصادية أو ثقافية أو اجتماعية أو حتى تلك التي تقوم بغرض تعزيز روابط الآخاء الديني.
والعلاقات الدولية هي تفاعلات ثنائية الأوجه أو تفاعلات ذات نمطين النمط الأول هو نمط تعاوني والنمط الثاني هو نمط صراعي إلا أن النمط الصراعي هو النمط الذي يغلب على التفاعلات الدولية برغم محاولة الدول إخفاء أو التنكر لتلك الحقيقة، بل أننا يمكننا القول أن النمط التعاوني الذي قد تبدو فيه بعض الدول هو نمط موجه لخدمة صراع أو نمط صراعي آخر قد تديره الدولة أو تلك الدول مع دولة أو مجموعة دول أخرى، فعلى سبيل المثال نجد أن الأحلاف والروابط السياسية بين مجموعة من الدول هي في صورتها الظاهرية قد تأخذ النمط التعاوني بين تلك الدول برغم حقيقة قيامها لخدمة صراع تلك المجموعة من الدول ضد مجموعة أخرى.
أكثر من ذلك فإن النمط التعاوني للعلاقات بين دولتين (مثل تقديم العون والمساعدات الاقتصادية والعسكرية) قد يحمل في طياته محاولة من إحداهما التأثير على قرار الأخرى وتوجيه سياستها بما يخدم مصالحها أو تكبيلها بمجموعة من القيود التي تتراكم كنتاج للتأثير والنفوذ.
لذلك نجد أن معظم التحليلات والنظريات في العلاقات السياسية الدولية تركز كلها على النمط الصراعي منها انطلاقاً من دوافع ومحددات مثل القوة والنفوذ والمصلحة فضلاً عن الدوافع الشخصية.

ويعد الصراع بمثابة نمط تحليلي خصب من أنماط العلاقات السياسية الدولية، فهو مليء بالتفاعلات متعددة الأبعاد، بل أنه يجمع في طياته النمط التعاوني نفسه والذي يعاد توظيفه في معظم الأحيان لخدمة النمط أو البعد الصراعي للتفاعلات الدولية

والعلاقات الدولية هي فرع من فروع العلوم السياسية ويهتم بدراسة كل الظواهر التي تتجاوز الحدود الدولية. علما بأنه لا يقتصر على دراسة أو تحليل الجوانب أو الابعاد السياسية فقط في العلاقات بين الدول وانما يتعداها إلى مختلف الابعاد الاقتصادية والعقائدية والثقافية والاجتماعية……الخ.
كماانه لا يقتصر على تحليل العلاقات بين الدول وحدها وانما يتعدى ذلك ليشمل كثير من الاشكال التنظيمية سواء كانت تتمتع بالشخصية القانونية الدولية أو لاتتمتع بذلك

حقوق الانسان

|

كاتب الموضوع الأصلي: سلطان البلوي 9

حقوق الإنسان، هي الحقوق والحريات المستحقة لكل شخص لمجرد كونه إنسانا. ويستند مفهوم حقوق الإنسان على الإقرار بما لجميع أفراد الأسرة البشرية من قيمة وكرامة أصيلة فيهم، فهم يستحقون التمتع بحريات أساسية معينة. وبإقرار هذه الحريات فإن المرء يستطيع أن يتمتع بالأمن والأمان، ويصبح قادراً على اتخاذ القرارات التي تنظم حياته.

حقوق الإنسان ليس لها تعريف محدد بل هناك العديد من التعاريف التي قد يختلف مفهومها من مجتمع إلى آخر أو من ثقافة إلى أخرى، لان مفهوم حقوق الإنسان أو نوع هذه الحقوق يرتبطان بالأساس بالتصور الذي نتصور به الإنسان، لذلك سوف نستعرض مجموعة من التعاريف لتحديد هذا المصطلح: يعرفها رينية كاسان وهو أحد واضعي الإعلان العالمي لحقوق الإنسان بأنها (فرع خاص من الفروع الاجتماعية يختص بدراسة العلاقات بين الناس استناداً إلى كرامة الإنسان وتحديد الحقوق والرخص الضرورية لازدهار شخصية كل كائن أنساني، ويرى البعض ان حقوق الإنسان (تمثل رزمة منطقية متضاربة من الحقوق والحقوق المدعاة)، أما كارل فاساك فيعرفها بانها (علم يهم كل شخص ولا سيما الإنسان العامل الذي يعيش في اطار دولة معينة، والذي إذا ما كان متهم بخرق القانون أو ضحية حالة حرب، يجب أن يستفيد من حماية القانون الوطني والدولي، وان تكون حقوقه وخاصة الحق في المساواة مطابقة لضرورات المحافظة على النظام العام)، في حين يراها الفرنسي ايف ماديو بأنها (دراسة الحقوق الشخصية المعرف بها وطنياً ودولياً والتي في ظل حضارة معينة تضمن الجمع بين تأكيد الكرامة الإنسانية وحمايتها من جهة والمحافظة على النظام العام من جهة أخرى). اما الفقيه الهنكاري (أيمرزابو) فيذهب إلى (ان حقوق الإنسان تشكل مزيجاً من القانون الدستوري والدولي مهمتها الدفاع بصورة مباشرة ومنظمة قانون عن حقوق الشخص الإنساني ضد انحرافات السلطة الواقعة في الأجهزة الدولية، وأن تنمو بصورة متوازنة معها الشروط الإنسانية للحياة والتنمية المتعددة الأبعاد للشخصية الإنسانية. وجميع التعريفات الآنفة الذكر تعكس وجهة نظر الكتاب الأجانب، أما فيما يخص الكتاب العرب فان محمد عبد الملك متوكل يعطي تعريفاً شاملا وواسعا إذ يعرفها بأنها(مجموعة الحقوق والمطالب الواجبة الوفاء لكل البشر على قدم المساواة دونما تمييز بينهم)، أما رضوان زيادة فيذهب إلى القول بان حقوق الإنسان (هي الحقوق التي تكُفل للكائن البشري والمرتبطة بطبيعته كحقه في الحياة والمساواة وغير ذلك من الحقوق المتعلقة بذات الطبيعة البشرية التي ذكرتها المواثيق والإعلانات العالمية). ويرى الأستاذ باسيل يوسف ان حقوق الإنسان (تمثل تعبيراً عن تراكم الاتجاهات الفلسفية والعقائد والأديان عبر التاريخ لتجسد قيم إنسانية عليا تتناول الإنسان أينما وجد دون أي تمييز بين البشر لا سيما الحقوق الأساسية التي تمثل ديمومة وبقاء الإنسان وحريته). أما محمد المجذوب فيعرفها بانها (مجموعة الحقوق الطبيعية التي يمتلكها الإنسان واللصيقة بطبيعته والتي تظل موجودة وان لم يتم الاعتراف بها، بل أكثر من ذلك حتى ولو انتهكت من قبل سلطة ما). اما الأمم المتحدة فقد عرفت حقوق الإنسان بانها(ضمانات قانونية عالمية لحماية الأفراد والجماعات من اجراءات الحكومات التي تمس الحريات الأساسية والكرامة الإنسانية، ويلزم قانون حقوق الإنسان الحكومات ببعض الأشياء ويمنعها من القيام باشياء أخرى)، أي ان رؤية المنظمة الدولية لحقوق الإنسان تقوم على أساس انها حقوق أصيلة في طبيعة الإنسان والتي بدونها لا يستطيع العيش كإنسان.[1]

وتكفل القوانين وتضمن الأنظمة التشريعية في معظم بلاد العالم صيانة حقوق الإنسان. وعلى الرغم من ذلك فإن هذه الأنظمة لا تكون، دائماً، فعالة، وتعجز معظمها عن إقرار بعض حقوق الإنسان. إلا أن المعايير العالمية تضمن إقرار هذه الحقوق عندما تعجز الحكومات عن حمايتها.

وكانت منظمة الأمم المتحدة التي تعمل للمحافظة على الأمن والسلام الدوليين قد سنت معظم القوانين الدولية التي تقر حقوق الإنسان وتكفل صيانتها. يذكر أن كافة دول العالم المستقلة تقريباً لها مقاعد بالأمم المتحدة.

تتواصل المجتمعات البشرية بعضها ببعض من خلال تفاعل الثقافات والتجارة ووسائل الإعلام كالصحف وشبكات الإنترنت والتلفاز. ويساعد هذا الاتصال الذي يعرف باسم العولمة على نشر الوعي بحقوق الإنسان في جميع أنحاء العالم. وتقوم الأمم المتحدة وبعض المنظمات الأخرى بالكشف عن انتهاكات حقوق الإنسان حول العالم، وتعمل على وقف هذه الانتهاكات.