أ.د. أحمد محمد وهبان

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالعزيز الحقيل 1

ذكاء الإمام الشافعي رحمه الله

كان هناك مجموعة من العلماء يحقدون على الإمام الشافعي، ويدبرون له المكائد عند الأمراء فاجتمعوا وقرروا أن يجمعوا له العديد من المسائل الفقهية المعقدة لاختبار ذكائه واجتمعوا ذات مرة عند الخليفة الرشيد الذي كان معجبًا بذكاء الشافعي وعلمه بالأمور الفقهية وبدئوا بإلقاء الأسئلة و الفتاوى في حضور الرشيد فسأل الأول: ما قولك في رجل ذبح شاة في منزله ثم خرج في حاجة فعاد وقال لأهله: كلوا أنتم الشاة فقد حرمت علي، فقال أهله: علينا كذلك
فأجاب الشافعي: إن هذا الرجل كان مشركاً فذبح الشاة على اسم الأنصاب وخرج من منزله لبعض المهمات فهداه الله إلى الإسلام وأسلم فحرمت عليه الشاة وعندما علم أهله أسلموا هم أيضاً فحرمت عليهم الشاة كذلك
وسئل: شرب مسلمان عاقلان الخمر، فلماذا يُقام الحد على أحدهما ولا يُقام على الآخر
فأجاب إن أحدَهما كان صبياً والآخرُ بالغاً
وسئل: زنا خمسة أفراد بامرأة، فوجب على أولِهم القتل، وثانيهم الرجم، وثالثِهم الحد، ورابعِهم نصفُ الحدِّ، وآخرهم لا شيء
فأجاب: استحل الأولُ الزنا فصار مرتدًا فوجب عليه القتل، والثاني كان محصناً، والثالثُ غيرَ محصنٍ، والرابعُ كان عبداً، والخامسُ مجنوناً
وسئل: رجل صلى ولما سلم عن يمينه طلقت زوجته ولما سلم عن يساره بطلت صلاته ولما نظر إلى السماء وجب عليه دفع ألف درهم
فقال الشافعي: لما سلم عن يمينه رأى زوج امرأته التي تزوجها في غيابه، فلما رآه قد حضر طلقت منه زوجته، ولما سلم عن يساره رأى في ثوبه نجاسة فبطلت صلاته، فلما نظر إلى السماء رأى الهلال وقد ظهر في السماء وكان عليه دين ألف درهم يستحق سداده في أول الشهر
وسئل: ما تقول في إمام كان يصلي مع أربعة نفر في مسجد فدخل عليهم رجل، ولما سلم الإمام وجب على الإمام القتل وعلى المصلين الأربعة الجلد ووجب هدم المسجد على أساسه
فأجاب الشافعي: إن الرجل القادم كانت له زوجة وسافر وتركها في بيت أخيه فقتل الإمام هذا الأخ ،وأدعى أن المرأة زوجة المقتول فتزوج منها، وشهد على ذلك الأربعة المصلون، وأن المسجد كان بيتًا للمقتول، فجعله الإمام مسجدًا
وسئل: ما تقول في رجل أخذ قدح ماء ليشرب، فشرب حلالاً وحرم عليه بقية ما في القدح
فأجاب: إن الرجل شرب نصف القدح فرعف أي نزف في الماء المتبقى، فاختلط الماء بالدم فحرم عليه ما في القدح
وسئل: كان رجلان فوق سطح منزل، فسقط أحدُهما فمات فحرمت على الآخر زوجته
فأجاب : إن الرجل الذي سقط فمات كان مزوجاً ابنته من عبده الذي كان معه فوق السطح، فلما مات أصبحت البنت تملك ذلك العبدَ الذي هو زوجها فحرمت عليه.
إلى هنا لم يستطع الرشيدُ الذي كان حاضرًا تلك المساجلة أن يخفي إعجابه بذكاء الشافعي وسرعة خاطرته وجودة فهمه وحس إدراكه وقال: لقد بينت فأحسنت وعبرت فأفصحت وفسرت فأبلغت
فقال الشافعي: أطال الله عمر أمير المؤمنين، إني سائل هؤلاء العلماء مسألة، فإن أجابوا عليها فالحمد لله، وإلا فأرجو أمير المؤمنين أن يكف عني شرهم فقال الرشيد: لك ذلك، وسلهم ما تريد يا شافعي
فقال الشافعي: مات رجلٌ وترك 600 درهم، فلم تنل أخته من هذه التركة إلا درهمًا واحدًا، فكيف كان الظرف في توزيع التركة
فنظر العلماء بعضُهم إلى بعض طويلاً ولم يستطع أحدهم الإجابة على السؤال، فلما طال بهم السكوت، طلب الرشيد من الشافعي الإجابة
فقال الشافعي: مات هذا الرجل عن ابنتين وأم و زوجة واثني عشر أخاً وأختٍ واحدةٍ، فأخذت البنتان الثلثين وهما 400 درهم، وأخذت الأم السدسَ وهو 100 درهم، وأخذت الزوجة الثمنَ وهو75 درهم، وأخذ الإثنا عشر أخاً 24 درهمًا فبقي درهم واحد للأخت
فتبسم الرشيدُ وقال: أكثر الله في أهلي منك. وأمر له بألفي درهم فتسلمها الشافعي ووزعها على خدم القصر فرحمه الله رحمة واسعة وجعله من العليين

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالعزيز الحقيل 1

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
أوربا واليابان وروسيا بدأت تنقرض

قال الله تعالى وَمَنْ نُعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ فِي الْخَلْقِ أَفَلا يَعْقِلُونَ)[ يس: 68]. (وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى) [طه : 124]. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم) .صحيح الجامع قال الألباني عنه أن صحيح. وقال الله تعالى: (وَإِن تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ) [محمد : 38]. ورد في تفسير الطبري حول تفسير الآيات السابقة : وإن تتولوا أيها الناس عن هذا الدين الذي جاءكم. به محمد صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم، فترتدّوا راجعين عنه(يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ) يقول: يهلككم ثم يجيء بقوم آخرين غيركم بدلا منكم يصدّقون به، ويعملون بشرائعه( ثُمَّ لا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ ) يقول: ثم لا يبخلوا بما أُمروا به من النفقة في سبيل الله، ولا يضيعون شيئا من حدود دينهم، ولكنهم يقومون بذلك كله على ما يُؤمرون به. لقد أرسل الله سبحان وتعالى الرسل إلى الناس وأرسل معهم الشرائع ليكونوا سعداء في الدنيا والآخرة وكان آخر هؤلاء الرسل هو محمد صلى الله عليه وسلم الذي جعله الله رحمة للعالمين فمن أعرض عن هدي الله تعالى ونبيه محمد صلى الله عليه وسلم عاش في ضنك وعزاب حتى يلقى الله وهو عليه غاضب وفي الآخرة عذاب أليم. حديثنا اليوم عن الغرب الأوربي وروسيا واليابان هذه الدول التي أخذت بأسباب القوة فتقدمت وأصبحت تمسك بناصية الاقتصاد العالمي، ولكن للأسف مع كل هذا فهي تعيش في ضنك وهي مرشحة إلى الانقراض والزوال، ذلك بسبب التناقص الحاد في عدد السكان. في الحقيقة لما تقرأ الإحصائيات تجد أنهم يسيرون نحو الهاوية والانقراض نعم الانقراض مثل ما انقرضت الديناصورات وذلك بسبب تناقص إجمالي عدد العدد السكان بشكل سنوي، طبعاً هذا ليس كلامي بل كلامهم وكلام مراكز أبحاثهم كما سوف نرى بعد قليل. وصدق الله العظيم لما قال (وَإِن تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ).

أسباب تناقص إجمالي عدد السكان في الغرب:
ـ انتشار الفواحش مم نتج عنها أمراض خطيرة كالايدز والسفلس وغيرها.
ـ عزوف الشباب عن الزواج حتى لا يتحملوا المسؤوليات التي تنتج عنه.
ـ إجهاض الأجنة وهي لا تزال في الأرحام للتخلص من أطفال الزنا ففي كلمة له حذر البابا بينديكت السادس عشر بابا الفاتيكان بأن القارة الأوربية سوف تموت وتنقرض إذا بقي المجتمع يتقبل الإجهاض(1) (2).
ـ عدم الرغبة في الإنجاب خوفاً من مشاركة الأولاد آبائهم في الرزق.
ـ انتشار الجريمة وعصابات السلب والقتل.
ـ انتشار أمراض السرطان بسبب أكل الخضراوات المعدلة وراثياً ذلك بعد تغير فطرة الله التي خلقها عليها.
الأرقــام تتكـلـم:
فرنسا
بلغ معدل المواليد في فرنسا 1.9 طفل لكل امرأة وهي نسبة منخفضة جداً إلى حد ما بالمقارنة مع متوسط الولادات في الاتحاد الأوروبي التي بلغت حوالي 1.5لكل امرأة.
وفي دول مثل ايطاليا واسبانيا والمانيا وبولندا تظهر البيانات أن المعدل منخفض إلى حد يبلغ 1.3 ولقد صرح رئيس الوزراء الفرنسي دو فيلبان أنه حين يتوقف أحد الأبوين عن العمل ليرعى ثلاثة أطفال فسيحصل على 750 يورو (915.6 دولار) شهريا لمدة عام وهو ما يزيد بحوالي 50 في المئة عن المبلغ الشهري الذي تحصل عليه الأُسر التي لديها طفلان لمدة ثلاث سنوات(السؤال الذي يطرح في ذهني لماذا فرنسا ودول أوربا تقدم المعونات والمساعدات للنساء عندهم للبقاء في البيوت لرعاية الأبناء والإنجاب ويطلبون من نساء العالم الإسلامي تحديد النسل والخروج إلى العمل). وأصدرت المفوضية الأوروبية تقريراً في عام 2006 تتوقع فيه أن عدد السكان الذين هم في سن العمل في الاتحاد الأوروبي سينخفض حوالي 48 مليون نسمة أي حوالي 16 ٪ ما (بين عام 2010 وعام 2050) ، في حين أن عدد السكان المسنين سيزداد بواقع 58 مليون نسمة أي بنسبة 77 ٪. وبحلول عام 2050 سوف تنخفض نسبة الأوربيين الذين هم في سن العمل حوالي 50 ٪ أي اثنين من العمال بدلا من أربعة(3).

إيطاليا
أما إيطاليا فتقول الإحصائيات أن حوالي 25% من نساء إيطاليا لا أولاد لهم، و25% من النساء لديهم طفل واحد فقط (4). فمدينة في شمال غرب إيطاليا اسمها ليغوريا Liguria فيها أكبر نسبة للمسنين في العالم، حيث تم مؤخراً إغلاق حوالي 10% من المدارس بسبب تناقص عدد الولادات أما مدينة جنوة Genoa الإيطالية ففيها أكبر معدل وفيات على مستوى أوربا حيث وصلت نسبة الوفيات إلى 13.7 لكل 1000 نسمة سنوياً أما معدل الولادات فهو 7.7 لكل 1000نسمة سنوياً أي أن معدل الوفيات ضعف معدل الولادات وتحاول الحكومة جاهدة تشجيع النمو السكاني بتقديم 500 يوروا أي حوالي 700دولار شهرياً لكل أسرة عندها طفلين لتشجيع النساء على الولادة والرعاية الأبناء(5) (لقد شجع الإسلام على الولادة وإكثار النسل فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم (تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم) وقال عمر بن الخطاب (وَاللَّهِ إِنِّى لأُكْرِهُ نَفْسِى عَلَى الْجِمَاعِ رَجَاءَ أَنْ يُخْرِجَ اللَّهُ مِنِّى نَسَمَةً تُسَبِّحُ).

أوربا الشرقية
أما دول أوربا الشرقية فقد أصدر البنك الدولي تقريرا في 20 يونيو 2007 توقع فيه انخفاض عدد سكان جورجيا بنسبة 17 ٪ وأوكرانيا بنسبة 24 ٪ بين عامي (2007 و 2027)(6).

الشيخوخة في روسيا
أما عدد سكان روسيا فقد تناقص (من 149 مليون نسمة إلى 143مليون نسمة ) ما بين (عام 1990 إلى عام 2005) أي بمعدل 4 ٪.
البنك الدولي يتوقع أن عدد السكان سوف يتناقص إلى 111 مليون نسمة بحلول عام 2050 ، أي ينخفض حوالي 32 مليون نسمة أي 22 ٪ من السكان(7).

وهناك دراسات أخرى تتوقع انخفاض عدد السكان بنسبة قد تصل إلى 30% في عام 2050م(8). فمعدل الولادة في روسيا أنخفض بالمقارنة مع معدل الوفيات الذي زاد، تقول الإحصائيات (مقابل كل 100 حالة ولادة هناك 170 وفاة)(9).
تحاول الحكومة الروسية تقديم منح ومعونات للنساء لتشجيعهم على الولادة. ويعزوا بعض الخبراء الروس سبب انخفاض الولادات إلى دخول المرأة معترك العمل.

اليابان
أما اليابان ففيها أكبر نسبة لكبار السن على مستوى العالم حيث أن 21.5 ٪ من الشعب الياباني مسن أي يزد أعمارهم عن 65 عاماً ولقد ارتفعت هذه النسبة من 26.5 مليون في عام 2006 إلى 27.4 مليون في عام 2007 أي بزيادة 7%.
وزارة الصحة اليابانية توقعت أن إجمالي عدد سكان اليابان سوف ينخفض بنسبة 25 ٪ أي( من 127.8 مليون نسمة في عام 2005 إلى 95.2 مليون نسمة بحلول عام 2050) (10). عند ذلك يجب على اليابان رفع سن التقاعد إلى 77 أو قبول 10 مليون مهاجر سنوياً بين عامي 2000 و 2050 وذلك سبب انخفاض نسبة عدد العمال والتقاعد. كما أن نسبة عدد المسنين سوف يصل إلى 40 ٪ بحلول 2055.(11)

إعداد ودراسة
فراس نور الحق

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالعزيز الحقيل 1

بسم الله والحمد لله منزل القرآن وملهم البيان والصلاة والسلام على خير الأنام ومصباح الظلام، سيدنا محمد وعلى آله وصحبه الكرام

خبيب بن عدي بن مالك الأوسي الأنصاري الشهيد، صحابي جليل شهد بدرًا وأحدًا ,..
ثم شهر ذراعه نحو السماء وقال:
” اللهم احصهم عددا.. واقتلهم بددا”..
ثم تصفح وجوههم في عزم وراح ينشد:
ولست أبالي حين أقتل مسلما على أي جنب كان في الله مصرعي

خبيب بن عدي رضي الله عنه
انه من أوس المدينة وأنصارها ، تردد على رسول الله صلى الله عليه وسلم مذ هاجر اليهم ، وآمن بالله رب العالمين .. كان عذب الروح، شفاف النفس، وثيق الايمان، ريان الضمير ، عابدا ناسكاكان كما وصفه حسان بن ثابت رضي الله عنه :
صقرا توسط في الأنصار منصبه , سمح الشجية محضا غير مؤتشب

غزوة بدر
لما رفعت غزوة بدر أعلامها، كان هناك جنديا باسلا، ومقاتلا مقداما ، وكان ممن صرع يوم بدر المشرك بسيفه الحارث بن عمرو بن نوفل. وبعد انتهاء المعركة، وعودة البقايا المهزومة من قريش الى مكة عرف بنو الحارث مصرع أبيهم، وحفظوا جيدا اسم المسلم الذي صرعه في المعركة : خبيب بن عدي رضي الله عنه , وعاد المسلمون من بدر الى المدينة ، يثابرون على بناء مجتمعهم الجديد ، وكان خبيب عابدا ، وناسكا ، يحمل بين جبينه طبيعة الناسكين ، وشوق العابدين. هناك أقبل على العبادة بروح عاشق ، قوم الليل ، ويصوم الناهر، ويقدس لله رب العالمين..

يوم الرجيع
في سنة ثلاث للهجرة ، قدم على الرسول صلى الله عليه وسلم بعد أحد نفر من عضل والقارة فقالوا : يا رسول الله إن فينا إسلاما ، فابعث معنا نفرا من أصحابك يفقهوننا في الدين ويقرئوننا القرآن ويعلموننا شرائع الإسلام . فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم معهم عشرة من اصحابه منهم مرثد بن أبي مرثد ، وخالد بن البكير ، وعاصم بن ثابت ، وخبيب بن عدي ، وزيد بن الدثنة ، وعبدالله بن طارق ، وأمر الرسول صلى الله عليه وسلم على القوم مرثد بن أبي مرثد فخرجوا حتى إذا أتوا على الرجيع ( ماء لهذيل بناحية الحجاز ) ، غدروا بهم فاستصرخوا عليهم هذيلا فلم يرع القوم وهم في رحالهم إلا الرجال بأيديهم السيوف قد غشوهم فأخذوا أسيافهم ليقاتلوهم فقالوا لهم إنا والله ما نريد قتلكم ، ولكنا نريد أن نصيب بكم شيئا من أهل مكة ولكم عهد الله وميثاقه أن لا نقتلكم . فقال عاصم بن ثابت رضي الله عنه : أما أنا، فوالله لا أنزل في ذمة مشرك اللهم أخبر عنا نبيك ودعا أصحابه الى صعود قمة عالية على رأس جبل ، وشرع الرماة المائة يرمونهم بالنبال ، فأصيب عاصم واستشهد ، وأصيب معه سبعة واستشهدوا. ونادوا الباقين ، أن لهم العهد والميثاق اذا هم نزلوا فنزل الثلاثة : خباب بن عدي وصاحباه.. واقترب الرماة من خبيب وصاحبه زيد بن الدثنة فأطلقوا قسيهم، وربطوهما بها ، ورأى زميلهم الثالث بداية الغدر ، فقرر أن يموت حيث مات عاصم واخوانه ، واستشهد حيث أراد.. وهكذا قضى ثمانية من أعظم المؤمنين ايمانا، وأبرهم عهدا، وأوفاهم لله ولرسوله ذمة.. وحاول خبيب وزيد أن يخلصا من وثاقهما، ولكنه كان شديد الاحكام ، وقادهما الرماة البغاة الى مكة، حيث باعوهما لمشركيها ، ودوى في الآذان اسم خبيب.. وتذكر بنوالحارث بن عامر قتيل بدر ، تذكروا ذلك الاسم جيدا ، وحرك في صدورهم الأحقاد ، وسارعوا الى شرائه ، ونافسهم على ذلك بغية الانتقام منه أكثر أهل مكة ممن فقدوا في معركة بدر آباءهم وزعماءهم. وأخيرا تواصوا عليه جميعا وأخذوا يعدون لمصير يشفي أحقادهم ، ليس منه وحده، بل ومن جميع المسلمين.. أسلم خبيب رضي الله عنه قلبه ، وأمره ، ومصيره لله رب العالمين ، وأقبل على نسكه ثابت النفس، رابط الجأش ، معه من سكينة الله التي افاءها عليه ما يذيب الصخر، ويلاشي الهول .. كان الله معه.. وكان هو مع الله.. دخلت عليه يوما احدى بنات الحارث الذي كان أسيرا في داره، فغادرت مكانه مسرعة الى الناس تناديهم لكي يبصروا عجبا.. فقالت : والله لقد رأيته يحمل قطفا كبيرا من عنب يأكل منه ، وانه لموثق في الحديد ، وما بمكة كلها ثمرة عنب واحدة ، ما أظنه الا رزقا رزقه الله خبيبا وحمل المشركون الى خبيب نبأ مصرع زميله وأخيه زيد رضي الله عنه ، ظانين أنهم بهذا يسحقون أعصابه، ويذيقونه ضعف الممات وما كانوا يعلمون أن الله الرحيم قد استضافه، وأنزل عليه سكينته ورحمته. وراحوا يساومونه على ايمانه ، ويلوحون له بالنجاة اذا ما هو كفر لمحمد، ومن قبل بربه الذي آمن به .. لكنهم كانوا كمن يحاول اقتناص الشمس برمية نبل. فلقد كان ايمان خبيب كالشمس قوة، وبعدا، ونارا ونورا.. كان يضيء كل من التمس منه الضوء، ويدفئ كل من التمس منه الدفء، أما الذي يقترب منه ويتحداه فانه يحرقه ويسحقه..

صلب خبيب
لما يئسوا مما يرجون، قادوا البطل الى مصيره، وخرجوا به الى مكان يسمى التنعيمحيث يكون هناك مصرعه.. وما ان بلغوه حتى استأذنهم خبيب رضي الله عنه في أن يصلي ركعتين، وأذنوا له ظانين أنه قد يجري مع نفسه حديثا ينتهي باستسلامه واعلان الكفران بالله وبرسوله وبدينه.. وصلى خبيب ركعتين في خشوع وسلام واخبات… وتدفقت في روحه حلاوة الايمان، فود لو يظل يصلي، ويصلي ويصلي.. ولكنه التفت صوب قاتليه وقال لهم :
( والله لولا أن تحسبوا أن بي جزعا من الموت، لازددت صلاة ) ثم شهر ذراعه نحو السماء وقال : ( اللهم احصهم عددا.. واقتلهم بددا ) ثم تصفح وجوههم في عزم وراح ينشد :
ولست أبالي حين أقتل مسلما *** على أي جنب كان في الله مصرعي
وذلك في ذات الاله وان يشأ *** يبارك على أوصال شلو ممزع
ولعله لأول مرة في تاريخ العرب يصلبون رجلا ثم يقتلونه فوق الصليب.. فلقد أعدوا من جذوع النخل صليبا كبيرا أثبتوافوقه خبيبا ، وشدوا فوق أطرافه وثاقه ، واحتشد المشركون في شماتة ظاهرة ، ووقف الرماة يشحذون رماحهم. وجرت هذه الوحشية كلها في بطء مقصود امام البطل المصلوب ، الذي لم يغمض عينيه، ولم تزايل السكينة العجيبة المضيئة وجهه. وبدأت الرماح تنوشه، والسيوف تنهش لحمه ، وهنا اقترب منه أحد زعماء قريش وقال له : – أتحب أن محمدا مكانك، وأنت سليم معافى في أهلك ؟؟ وهنا لا غير انتفض خبيب رضي الله عنه كالاعصار وصاح ، في قاتليه والله ما أحب أني في اهلي وولدي، معي عافية الدنيا ونعيمها، ويصاب رسول الله بشوكة ) نفس الكلمات العظيمة التي قالها صاحبه زيد وهم يهمون بقتله.. نفس الكلمات الباهرة الصادعة التي قالها زيد بالأمس.. ويقولها خبيب اليوم.. مما جعل أبا سفيان ، وكان لم يسلم بعد، يضرب كفا بكف ويقول مشدوها: – والله ما رأيت أحدا يحب أحدا كما يحب أصحاب محمد محمدا كانت كلمات خبيب هذه ايذانا للرماح وللسيوف بأن تبلغ من جسد البطل غايتها، فتناوشه في جنون ووحشية.. وعادت جماعة المشركين الى أوكارها الحاقدة في مكة باغية عادية ، وبقي جثمان الشهيد تحرسه فرقة من القرشيين حملة الرماح والسويف.. كان خبيب رضي الله عنه عندما رفعوه الى جذوع النخل التي صنعوا منها صليبا، قد يمم وجهه شطر السماء وابتهل الى ربه العظيم قائلا : ( اللهم انا قد بلغنا رسالة رسولك فبلغه الغداة ما يصنع بنا ) واستجاب الله دعاءه ، فبينما الرسول في المدينة اذ غمره احساس وثيق بأن أصحابه في محنة ، وتراءى له جثمان أحدهم معلقا ، ومن فوره دعا المقداد بن عمرو، والزبير بن العوام ، فركبا فرسيهما، ومضيا يقطعان الأرض وثبا. وجمعهما الله بالمكان المنشود، وأنزلا جثمان صاحبهما خبيب، حيث كانت بقعة طاهرةمن الأرض في انتظاره لتضمه تحت ثراها الرطيب. ولا يعرف أحد حتى اليوم أين قبر خبيب. ولعل ذلك أحرى به وأجدر، حتى يظل مكانه في ذاكرة التاريخ، وفي ضمير الحياة،

بطلا.. فوق الصليب

لقد كنا أمام أستاذ في فن التضحية جعلنا نتساءل ؟؟
أية عزة ، وأية منعة ، وأي ثبات ، وأي فداء، وأي ولاء ،
وبكلمة واحدة، أية عظمة خارقة وباهرة يفيئها الايمان بالحق على
ذويه المخلصين .

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالعزيز الحقيل 1

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ..وبعد

مدخل

قال سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله:(ما رأيت تحت أديم السماء عالما بالحديث في العصر الحديث مثل العلامة محمد ناصر الدين الألباني).
وسئل سماحته عن حديث رسول الله – صلى الله عليه و سلم-: “ان الله يبعث لهذه الأمه على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها” فسئل من مجدد هذا القرن، فقال -رحمه الله-:
الشيخ محمد ناصر الدين الألباني هو مجدد هذا العصر في ظني والله أعلم.

العلامة الشيخ
العلامة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني أحد أبرز العلماء المسلمين في العصر الحديث، ويعتبر الشيخ الألباني من علماء الحديث البارزين المتفردين في علم الجرح والتعديل، والشيخ الألباني حجة في مصطلح الحديث وقال عنه العلماء المحدثون إنه أعاد عصر ابن حجر العسقلاني والحافظ بن كثير وغيرهم من علماء الجرح والتعديل.

مولده ونشأته
* ولد الشيخ محمد ناصر الدين بن الحاج نوح الألباني عام 1333 ه الموافق 1914 م
في مدينة أشقودرة عاصمة دولة ألبانيا – حينئذ – عن أسرة فقيرة متدينة يغلب عليها الطابع العلمي، فكان والده مرجعاً للناس يعلمهم و يرشدهم.
* هاجر صاحب الترجمة بصحبة والده إلى دمشق الشام للإقامة الدائمة فيها بعد أن انحرف أحمد زاغو (ملك ألبانيا) ببلاده نحو الحضارة الغربية العلمانية.
* أتم العلامة الألباني دراسته الإبتدائية في مدرسة الإسعاف الخيري في دمشق بتفوق.
* نظراً لرأي والده الخاص في المدارس النظامية من الناحية الدينية، فقد قرر عدم إكمال الدراسة النظامية ووضع له منهجاً علمياً مركزاً قام من خلاله بتعليمه القرآن الكريم، و التجويد، و النحو و الصرف، و فقه المذهب الحنفي، و قد ختم الألباني على يد والده حفظ القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم، كما درس على الشيخ سعيد البرهاني مراقي الفلاح في الفقه الحنفي و بعض كتب اللغة و البلاغة، هذا في الوقت الذي حرص فيه على حضور دروس و ندوات العلامه بهجة البيطار.
* أخذ عن أبيه مهنة إصلاح الساعات فأجادها حتى صار من أصحاب الشهره فيها، و أخذ يتكسب رزقه منها، وقد وفرت له هذه المهنه وقتاً جيداً للمطالعة و الدراسة، و هيأت له هجرته للشام معرفة باللغة العربية و الاطلاع على العلوم الشرعية من مصادرها الأصلية.

تعلمه الحديث – توجهه إلى علم الحديث و اهتمامه به
على الرغم من توجيه والد الألباني المنهجي له بتقليد المذهب الحنفي و تحذيره الشديد من الاشتغال بعلم الحديث، فقد أخذ الألباني بالتوجه نحو علم الحديث و علومه، فتعلم الحديث في نحو العشرين من عمره متأثراً بأبحاث مجلة المنار التي كان يصدرها الشيخ محمد رشيد رضا (رحمه الله) و كان أول عمل حديثي قام به هو نسخ كتاب “المغني عن حمل الأسفار في تخريج ما في الإحياء من الأخبار” للحافظ العراقي (رحمه الله) مع التعليق عليه , كان ذلك العمل فاتحة خير كبير على الشيخ الألباني حيث أصبح الاهتمام بالحديث و علومه شغله الشاغل، فأصبح معروفاً بذلك في الأوساط العلمية بدمشق، حتى إن إدارة المكتبة الظاهرية بدمشق خصصت غرفة خاصة له ليقوم فيها بأبحاثه العلمية المفيدة، بالإضافة إلى منحه نسخة من مفتاح المكتبة حيث يدخلها وقت ما شاء، أما عن التأليف و التصنيف، فقد ابتدأهما في العقد الثاني من عمره، و كان أول مؤلفاته الفقهية المبنية على معرفة الدليل و الفقه المقارن كتاب “تحذير الساجد من اتخاذ القبور مساجد” و هو مطبوع مراراً، و من أوائل تخاريجه الحديثية المنهجية أيضاً كتاب “الروض النضير في ترتيب و تخريج معجم الطبراني الصغير” و لا يزال مخطوطاً. كان لإشتغال الشيخ الألباني بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم أثره البالغ في التوجه السلفي للشيخ، و قد زاد تشبثه و ثباته على هذا المنهج مطالعته لكتب شيخ الإسلام ابن تيميه و تلميذه ابن القيم و غيرهما من أعلام المدرسة السلفية. حمل الشيخ الألباني راية الدعوة إلى التوحيد و السنة في سوريا حيث زار الكثير من مشايخ دمشق و جرت بينه و بينهم مناقشات حول مسائل التوحيد و الإتباع و التعصب المذهبي و البدع، فلقي الشيخ لذلك المعارضة الشديدة من كثير من متعصبي المذاهب و مشايخ الصوفية و الخرافيين و المبتدعة، فكانوا يثيرون عليه العامة و الغوغاء و يشيعون عنه بأنه “وهابي ضال” و يحذرون الناس منه، هذا في الوقت الذي وافقه على دعوته أفاضل العلماء المعروفين بالعلم و الدين في دمشق، و الذين حضوه على الاستمرار قدماً في دعوته و منهم، العلامة بهجت البيطار، الشيخ عبد الفتاح الإمام رئيس جمعية الشبان المسلمين في سوريا، الشيخ توفيق البزرة، و غيرهم من أهل الفضل و الصلاح (رحمهم الله).

نشاط الشيخ الألباني الدعوي – نشط الشيخ في دعوته من خلال:
أ / دروسه العلمية التي كان يعقدها مرتين كل أسبوع حيث يحضرها طلبة العلم و بعض أساتذة الجامعات و من الكتب التي كان يدرسها في حلقات علمية:
– فتح المجيد لعبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب.
– الروضة الندية شرح الدرر البهية للشوكاني شرح صديق حسن خان.
– أصول الفقه لعبد الوهاب خلاف.
– الباعث الحثيث شرح اختصار علوم الحديث لابن كثير شرح احمد شاكر.
– منهاج الإسلام في الحكم لمحمد أسد.
– فقه السنه لسيد سابق.

ب / رحلاته الشهريه المنتظمة التي بدأت بأسبوع واحد من كل شهر ثم زادت مدتها حيث كان يقوم فيها بزيارة المحافظات السورية المختلفه، بالإضافة إلى بعض المناطق في المملكة الأردنية قبل استقراره فيها مؤخراً، هذا الأمر دفع بعض المناوئين لدعوة الألباني إلى الوشاية به عند الحاكم مما أدى إلى سجنه.

صبره على الأذى … و هجرته
في أوائل 1960م كان الشيخ يقع تحت مرصد الحكومة السوريه، مع العلم أنه كان بعيداً عن السياسة، و قد سبب ذلك نوعاً من الإعاقة له. فقد تعرض للإعتقال مرتين، الأولى كانت قبل 67 حيث اعتقل لمدة شهر في قلعة دمشق وهي نفس القلعة التي اعتقل فيها شيخ الاسلام (ابن تيمية)، وعندما قامت حرب 67 رأت الحكومة أن تفرج عن جميع المعتقلين السياسيين. لكن بعدما اشتدت الحرب عاد الشيخ إلى المعتقل مرة ثانية، و لكن هذه المرة ليس في سجن القلعة، بل في سجن الحسكة شمال شرق دمشق، و قد قضى فيه الشيخ ثمانية أشهر، و خلال هذه الفترة حقق مختصر صحيح مسلم للحافظ المنذري و اجتمع مع شخصيات كبيرة في المعتقل.

أعماله وانجازاته
لقد كان للشيخ جهود علمية و خدمات عديدة منها:
1) كان شيخنا -رحمه الله- يحضر ندوات العلامة الشيخ محمد بهجت البيطار -رحمه الله- مع بعض أساتذة المجمع العلمي بدمشق، منهم عز الدين التنوحي – رحمه الله- إذ كانوا يقرؤن “الحماسة” لأبي تمام.
2) اختارته كلية الشريعة في جامعة دمشق ليقوم بتخريج أحاديث البيوع الخاصة بموسوعة الفقه الإسلامي، التي عزمت الجامعة على إصدارها عام 1955 م.
3) اختير عضواً في لجنة الحديث، التي شكلت في عهد الوحدة بين مصر و سوريا، للإشراف على نشر كتب السنة و تحقيقها.
4) طلبت إليه الجامعة السلفية في بنارس “الهند” أن يتولى مشيخة الحديث، فاعتذر عن ذلك لصعوبة اصطحاب الأهل و الأولاد بسبب الحرب بين الهند و باكستان آنذاك.
5) طلب إليه معالي وزير المعارف في المملكة العربية السعودية الشيخ حسن بن عبدالله آل الشيخ عام 1388 ه ، أن يتولى الإشراف على قسم الدراسات الإسلامية العليا في جامعة مكة، وقد حالت الظروف دون تحقيق ذلك.
6) اختير عضواً للمجلس الأعلى للجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة من عام 1395 ه إلى 1398 ه.
7) لبى دعوة من اتحاد الطلبة المسلمين في أسبانيا، و ألقى محاضرة مهمة طبعت فيما بعد بعنوان “الحديث حجة بنفسه في العقائد و الأحكام” .
زار قطر و ألقى فيها محاضرة بعنوان “منزلة السنة في الإسلام”.
9) انتدب من سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله رئيس إدارة البحوث العلمية و الإفتاء للدعوة في مصر و المغرب و بريطانيا للدعوة إلى التوحيد و الاعتصام بالكتاب و السنة و المنهج الإسلامي الحق.
10) دعي إلى عدة مؤتمرات، حضر بعضها و اعتذر عن كثير بسبب أنشغالاته العلمية الكثيرة.
11) زار الكويت و الإمارات و ألقى فيهما محاضرات عديدة، وزار أيضا عدداً من دول أوروبا، و التقى فيها بالجاليات الإسلامية و الطلبة المسلمين، و ألقى دروساً علمية مفيدة.
12) للشيخ مؤلفات عظيمة و تحقيقات قيمة، ربت على المئة، و ترجم كثير منها إلى لغات مختلفة، و طبع أكثرها طبعات متعددة و من أبرزها، إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل، وسلسلة الأحاديث الصحيحة و شيء من فقهها و فوائدها، سلسلة الأحاديث الضعيفة و الموضوعة و أثرها السيئ في الأمة، وصفة صلاة النبي من التكبير إلى التسليم كأنك تراها.
13) و لقد كانت قررت لجنة الإختيار لجائزة الملك فيصل العالمية للدراسات الإسلامية من منح الجائزة عام 1419ه / 1999م ، و موضوعها “الجهود العلمية التي عنيت بالحديث النبوي تحقيقاً و تخريجاً و دراسة” لفضيلة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني السوري الجنسية، تقديراً لجهوده القيمة في خدمة الحديث النبوي تخريجاً و تحقيقاً ودراسة و ذلك في كتبه التي تربو على المئة.

ثناء العلماء عليه
– وقال الفقيه العلامة الإمام محمد صالح العثيمين: فالذي عرفته عن الشيخ من خلال اجتماعي به وهو قليل، أنه حريص جداً على العمل بالسنة، و محاربة البدعة، سواء كان في العقيدة أم في العمل، أما من خلال قراءتي لمؤلفاته فقد عرفت عنه ذلك، و أنه ذو علم جم في الحديث، رواية و دراية، و أن الله تعالى قد نفع فيما كتبه كثيراً من الناس، من حيث العلم و من حيث المنهاج و الاتجاه إلى علم الحديث، و هذه ثمرة كبيرة للمسلمين و لله الحمد، أما من حيث التحقيقات العلمية الحديثية فناهيك به.
-العلامة المفسر محمد الأمين الشنقيطي قول الشيخ عبد العزيز الهده : “ان العلامه الشنقيطي يجل الشيخ الألباني إجلالاً غريباً، حتى إذا رآه ماراً وهو في درسه في الحرم المدني يقطع درسه قائماً ومسلماً عليه إجلالاً له”.
-وقال الشيخ مقبل الوادعي : والذي أعتقده وأدين الله به أن الشيخ محمد ناصر الدين الألباني حفظه الله من المجددين الذين يصدق عليهم قول الرسول (صلى الله عليه وسلم) [إن الله يبعث على رأس كل مائة سنة من يجدد لها أمر دينها]

آخر وصية للعلامة المحدث

أوصي زوجتي و أولادي و أصدقائي وكل محب لي إذا بلغه وفاتي أن يدعو لي بالمغفرة و الرحمة -أولاً- وألا يبكون علي نياحة أو بصوت مرتفع.

وثانياً: أن يعجلوا بدفني، و لا يخبروا من أقاربي و إخواني إلا بقدر ما يحصل بهم واجب تجهيزي، وأن يتولى غسلي (عزت خضر أبو عبد الله) جاري و صديقي المخلص، ومن يختاره -هو- لإعانته على ذلك.
وثالثاً: أختار الدفن في أقرب مكان، لكي لا يضطر من يحمل جنازتي إلى وضعها في السيارة، و بالتالي يركب المشيعون سياراتهم، وأن يكون القبر في مقبره قديمة يغلب على الظن أنها سوف لا تنبش… و على من كان في البلد الذي أموت فيه ألا يخبروا من كان خارجها من أولادي – فضلاً عن غيرهم- إلا بعد تشييعي، حتى لا تتغلب العواطف، و تعمل عملها، فيكون ذلك سبباً لتأخير جنازتي. سائلاً المولى أن ألقاه و قد غفر لي ذنوبي ما قدمت و ما أخرت.. وأوصي بمكتبتي -كلها- سواء ما كان منها مطبوعاً، أو تصويراً، أو مخطوطاً -بخطي أو بخط غيري- لمكتبة الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة، لأن لي فيها ذكريات حسنة في الدعوة للكتاب و السنة، و على منهج السلف الصالح -يوم كنت مدرساً فيها-. راجياً من الله تعالى أن ينفع بها روادها، كما نفع بصاحبها -يومئذ- طلابها، وأن ينفعني بهم و بإخلاصهم و دعواتهم. (رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي و على والدي و أن أعمل صالحاً ترضاه و أصلح لي في ذريتي إني تبت إليك و إني من المسلمين).
27 جمادى الأول 1410 هـ

وفاته
توفي العلامة الألباني قبيل يوم السبت في الثاني و العشرين من جمادى الآخرة 1420ه، الموافق الثاني من أكتوبر 1999م، و دفن بعد صلاة العشاء. و قد عجل بدفن الشيخ لأمرين أثنين:
الأول: تنفيذ وصيته كما أمر.
الثاني: الأيام التي مر بها موت الشيخ رحمه الله و التي تلت هذه الأيام كانت شديدة الحرارة، فخشي أنه لو تأخر بدفنه أن يقع بعض الأضرار أو المفاسد على الناس الذين يأتون لتشييع جنازته رحمه الله فلذلك أوثر أن يكون دفنه سريعاً.
بالرغم من عدم إعلام أحد عن وفاة الشيخ إلا المقربين منهم حتى يعينوا على تجهيزه ودفنه، بالإضافه إلى قصر الفترة ما بين وفاة الشيخ ودفنه، إلا أن الآف المصلين قد حضروا صلاة جنازته حيث تداعى الناس بأن يعلم كل منهم أخاه.

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالعزيز الحقيل 1

نظرة سريعة حول الصراع العربي الإسرائيلي :

قد كان الصراع العربي الصهيوني يتخذ أشكالاً عديدة وقد كان الطابع العسكري يتخذ الصورة الأولى لهذا الصراع ونظرًا لقوة العدو الصهيوني فقد حدثت أربعة حروب ضد الصهاينة بعد فشل المفاوضات معهم وأدرك العرب حينها أن المفاوضات ليس إلا مؤامرة قذرة من الصهاينة لكسب الوقت لكي تتسلح إسرائيل ، فبعد شن الحرب على إسرائيل ثلاث حروب منها كانت الهزيمة للعرب 48م ، 56م ، 67م وكان الاحباط يومها كبيرًا نظرًا لقوة إعلام العدو الصهيوني وتكبيرهم لانتصارهم وتعظيهم لقوتهم وكانت هذه عاملاً سلبيًا ومثبطًا للعرب والمسلمين ، وفي الحرب الشهيرة حرب اكتوبر 73م او كما يطلق عليها العاشر من رمضان 1393هـ والتي انتصر العرب فيها على العدوان الصهيوني على سيناء وقناة السويس , ثر الانتصار على اسرائيل كان عظيمًا فارتفعت الروح المعنوية لدى العرب والمسلمين وأثبتوا انه مهما كانت قوة العدو من الممكن هزيمته أن اسرائيل تدعّي بالسلام في وسائل الإعلام وإظهار موافقتها المبدئية للعالم بأنها على إستعداد لبدء المفاوضات مع العرب والمسلمين لكي يعم السلام في المنطقة العربية ، وفي الوقت ذاته تتسلح إسرائيل بالأسلحة النووية والثقيلة وتضع أعلى الميزانيات لوزراة الدفاع عن باقي الوزارات وتضرب الأراضي العربية وتقتل الأبرياء مدعيّة ً بالإرهاب والخطر على مواطنيها وأنها من مبررات الحماية لإسرائيل , وكانت اسرائيل تمارس عدة أنواع من الحروب على الشعب الفلسطيني :
حروب صريحة وهي الحروب العلانية التي تستخدم بها القوة العسكرية. حروب خبيثة وهي لا تستخدم بها القوة العسكرية ولا ينتج عنها حرق للأخضر واليابس بل هي أشد من ذلك بكثير حيث انها تسبب الفرقة في صفوف الشعب الفلسطيني وتشكك كل طرف بالآخر وقذف كل حزب للحزب الآخر بالتبعية لإسرائيل وهذا يضعف الوحدة الفلسطينية لمواجهة إسرائيل وإرجاع الأرض الفلسطينية المغتصبة . إن اليهود الصهاينة ينظرون إلى فلسطين بأنها وطن بلا شعب ولكي يتحقق الاستقرار لليهود الذين هم شعبٌ بلا وطن قاموا باغتصاب أرض فلسطين لما فيها من أهمية كبيرة ذكرت في كتب اليهود ومؤلفاتهم التي تزعم ( إعادة بناء هيكل سليمان في أرض فلسطين مكان المسجد الأقصى الشريف ). ولقد تطاولت إسرائيل بتهديد المسلمين بمقدساتهم (المسجد الأقصى) فهي تريد هدمه لتعيد بناء هيكل سليمان مكانه ، حيث نرى في الوقت الحاضر أعمال الحفر لاجبّارة التي تقوم بها إسرائيل تحت المسجد لكي يضعف أساس بناينه وينهار (بذريعة أنه إنهار بفعل الطبيعة).

بداية المقاطعة :

كانت البداية في أواخر القرن الماضي ، حيث بدأت فكرة المقاطعة العربية كأحدى أسلحة المقاومة في عهد الحكم العثماني عند أول غزو للصهاينة لفلسطين 1909م. وقد كان دور الصحافة العربية والنواب في البرلمان العثماني آنذاك كبيرًا في بيان خطر هجرة الصهاينة الى فلسطين وتملكهم الأراضي الفلسطينية ، والدعوة إلى مقاطعة البضائع اليهودية ردًا على مقاطعة اليهود للبضاعة العربية والأيدي العاملة العربية. واشتدت مقاومة العرب للعدو الصهيوني آنذاك بتوعية الشعب الفلسطيني بأنهم خطر محدق وفضحوا لهم أساليبهم القذروة وطرقهم الملتوية وقد كانت الحكومة العثمانية سببًا في تطور العدو الصهيوني لردعها للعرب عندما رأت اشتداد المقاومة وتوتر العلاقات الدولية قبل نشوب الحرب العالمية الأولى حيث قامت باتخاذ اجراءات تعسفية ضد العرب وخوفًا على حكمها قامت الحكومة العثمانية بنفي عدد لا يستهان به من العرب الى خارج الأراضي العثمانية. ونتيجة لهذه التصرفات من قبل الدولة العثمانية والعدو الصهيوني تطورت فكرة المقاطعة حتى ولو يكن هناك برامج عمل لها إلا انها كانت موجودة. وبعد الحرب العالمية الأولى تعرضت الأراضي الفلسطينة للاحتلال البريطاني الذي سهّل مهمة الصهاينة في الولوج الى الاراضي الفلسطينية وشراء الاراضي وتملكها نتيجة الوعد المشؤوم ( وعد بلفور ) حيث قامت بريطانيا بتنفيذ التزامات هذا الوعد حيث سلمت مفايح السلطة والإدارة والتشريع لليهود وفتحت جميع المنافذ المؤدية إلى فلسطين ( جوية وبريه وبحرية ) أمام المهاجرين اليهود وقامت بتسهيل عملة شراء الأراضي لليهود لكي يبنوا عليها مستعمراتهم ، هجرة الشعب الفلسطيني لم تكن تهاونًا منهم أو بيعًا لبلادهم أنما هي ضرورة لا مفر منها. ونظرًا لأن اليهود يحتمون بأقوى دولة استعمارية في ذلك الزمان لم يكن أمام العرب إلا المقاومة والنهوض ضد العدو الصهيوني بالمقاطعة.
* وفى عام 1945 بدأ تاريخ المقاطعة العربية لأسرائيل رسميا عندما اتخذت جامعة الدول العربية قرارت و توصيات بضرورة المقاطعة الاقتصادية لأسرائيل ، واعتبرته عملا دفاعيًا مشروعًا و احدى الوسائل التى يستخدمها العرب ضد الاعتداءات الواقعة عليهم من اسرائيل و وقاية للأمن القومى العربى. قد يفهم البعض من هذا العنوان اننا ندعوا الى إغلاق الحوار مع الغرب او الى تجاهل الغرب ثقافيا و هذا مرفوض تماما من جميع الجهات بل على العكس تماما اننا ندعوا الى فتح قنوات جديدة للحوار مع الغرب و الى زيادة الجهد لتعريف الغرب بالحضارة العربية و العادات و التقاليد العربية و الى إفهامهم ايضا ان العرب ليسوا إرهابيين و تصحيح كثير من المفاهيم و المغالطات عن العرب. ونحن ندعوا إلى مقاطعة ما يضرنا من حضارتهم وغزوهم الفكري الحاصل في هذا الوقت انما هو دليل على ضعف المقاطعة وايجادهم لسبيل لايقاف هذه المقاطعة التي كلفتهم الكثير من الأموال.

آثار المقاطعة العربية على العدو الصهيوني :

الخسائر كبيرة جدًا ونجد صعوبة في احصاءها منذ بدايتها وحتى وقتنا الحاضر. ولكن لعل اختفاء او بالأصح تخفيف المقاطعة على المنتجات الأمريكية التي هي أكبر الداعمين الحاليين لإسرائيل وتصدير البترول والغاز وجميع الثروات العربية الى امريكا التي بدورها تصدرها الى اسرائيل وكأنه لا توجد مقاطعة عربية لإسرائيل ! الخسائر التي وقعت على العدو الصهيوني آنذاك كانت مؤثرة ودليل ذلك انه حاول بشتى الطرق تغيير العلامات التجارية والتحايل على العرب بتصدير منتجاتهم من بلدان أخرى.

دور جامعة الدول العربية في المقاطعة :

بدأت جامعة الدول العربية بالإشراف على المقاطعة العربية في أوائل الخمسينيات من القرن الماضي ، وكان أثر المقاطعة العربية واضحًا من اعترافات رجال السياسة والقانون الصهاينة حيث قالوا بأنها جحيمًا لا يطاق ونيرانًا لا يستطيع المرء مقاومتها. ان اجماع الدول العربية على المقاطعة آنذاك يدل على جديتهم وإصراراهم في استرجاع حقهم المسلوب ( فلسطين ) متناسين في ذلك جميع الخلافات ولم تشذ أي دولة عربية واحدة عن تلك المقاطعة. ولقد استخدمت جامعة الدول العربية المقاطعة كسلاح في بعض الأحيان لعزل إسرائيل سياسيًا.

أبرز أحداث المقاطعة (القرار التاريخي بمناسبة حرب اكتوبر 73م) :

لقد أصدرت جامعة الدول العربية قرارًا ينص على حرمان الدول المساندة لإسرائيل من البترول وذلك بمناسبة حرب أكتوبر 1973م حيث كانت الولايات المتحدة الأمريكية وهولندا الدول التي قطع عنها البترول ، وان ابرز الدول التي تأثرت بهذا القرار “الولايات المتحدة الامريكية” حيث غيرت سياستها نحو الشرق الأوسط وسعت إلى تسوية النزاع بين العرب وإسرائيل بإعتبارها دولة عظمى تسعى إلى السلام العالمي ، ولكن هذا التوجه ظاهرًا فقط أما التوجه الداخلي ما زال بمساندة امريكا لإسرائيل في كل كبيرة وصغيرة.

خاتمة :

الحديث عن المقاطعة والعدوان الإسرائيلي لا ينتهي إلى هذا الحد فالمقاطعة بحاجة إلى اعادة نظر بشكل جدي وسريع فالعدوان الإسرائيلي يستفحل وكما قال أحد الكتاب ( أن اسرائيل تعد برميل للبارود في المنطقة يهدد بالانفجار في أي وقت ).

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالعزيز الحقيل 1

هولاكو جنكيز خان
مقدمه :

قالى تعالى : (( لقد كان في قصصهم عبرة لأولي الألباب ما كان حديثا يفترى ))
هولاكو خان (1217-1265) هو حفيد جنكيز خان و أخ كوبلاي خان و مونكو خان , هولاكو ابن تولي -ومن أم مسيحية- أرسل من قبل أخيه مونكو في عام 1255 لإكمال ثلاث مهمات في جنوب غرب آسيا, الاولى كانت لإخضاع قبيلة اللُر -أناس في جنوب إيران، من ما يسمى لرستان، ثانيا تدمير طائفة الحشاشين, وثالثا تدمير الخلافة العباسية في بغداد.

حملة هولاكو على إيران

لم يكن هولاكو قد جاوز السادسة والثلاثين من عمره حين عهد إليه أخوه “منكوقا آن” بهذه المهمة فخرج على رأس جيش هائل قُدّر بنحو ت120 ألف جندي ، بالإضافة إلى كبار القادة والفرسان، وحرص الخان الأكبر أن يوصي أخاه قبل التحرك بأن يطبّق قوانين جده جنكيز خان، ويذيق الذل من يبدي المقاومة حتى ولو كان الخليفة العباسي نفسه، فعليه أن يزيحه ويقضي عليه إذا ما اعترض طريقه, وحقق هولاكو هدفه الأول بالاستيلاء على قلاع طائفة الإسماعيلية بعد معارك عديدة ، وكان لقضاء المغول على هذه الطائفة المنحرفة وقع حسن وأثر طيب في نفوس العالم الإسلامي، وعمّه الفرح على الرغم مما كان يعانيه من وحشية المغول ؛ وذلك لأن الإسماعيلية كانت تبث الهلع والفزع في النفوس، وتشيع والمنكرات والأفكار المنحرفة.

هولاكو في بغداد

مضى هولاكو في تحقيق هدفه الآخر بالاستيلاء على بغداد والقضاء على الخلافة العباسية؛ فأرسل إلى الخليفة المستعصم بالله يتهدده ويتوعده، ويطلب منه الدخول في طاعته وتسليم العاصمة، حتى يحفظ لنفسه كرامتها ولدولته أمنها واستقرارها:”عندما أقود جيشي إلى بغداد في حالة غضب, ساقبض عليك سواء أختبئت في الجنة أو في الارض. ساحرق مدينتك وأرضك و شخصك. أذا كنت حقا تريد حماية نفسك و عائلتك الموقرة, أسمع نصيحتي, وأن أبيت ذلك فسترى مشيئة الله فيك.”، لكن الخليفة رفض هذا الوعيد وقرر أن يقاوم، على الرغم من ضعف قواته ، فضرب هولاكو حصاره على المدينة المنكوبة التي لم تكن تملك شيئا يدفع عنها قدَرَها المحتوم، فدخل المغول بغداد وارتكب هولاكو وجنوده من الفظائع ما تقشعر لهوله الأبدان, اهتز العالم الإسلامي لسقوط الخلافة العباسية، وبلغ الحزن قلوب المسلمين مداه حتى إنهم ظنوا أن العالم على وشك الانتهاء، وأن الساعة آتية لهول المصيبة، وإحساسهم بأنهم أصبحوا بلا خليفة، وهو أمر لم يعتادوه منذ وفاة النبي(صلى الله عليه وسلم).

هولاكو يجتاح الشام

شرع هولاكو بعد سقوط بغداد في الاستعداد للاستيلاء على بلاد الشام ومصر، وفق الخطة المرسومة التي وضعها له أخوه “منكوقا آن” فخرج من أذربيجان متجها إلى الشام، ونجح بالتعاون مع حلفائه المسيحيين في الاستيلاء على “ميافارقين” بديار حلب، وهي أول مدينة تبتدئ بها الحملة المغولية، نفدت خلالها المؤن، وهلك معظم سكان المدينة، وبعد سقوط “ميافارقين” واصل هولاكو زحفه نحو “ماردين” فسقطت بعد ثمانية أشهر، وفي أثناء حصار “ميافارقين” كانت قوات من جيش هولاكو تغزو المناطق المحاورة فاستولت على “نصيبين” و”حران” و”الرها” و”البيرة”, بعد ذلك تقدم هولاكو على رأس قواته لمحاصرة حلب، ونصب المغول عشرين منجنيقا حول المدنية وصاروا يمطرونها بوابل من القذائف حتى استسلمت وبعد حلب سقطت قلعة “حارم” و”حمص” و”المعرة”، وأصبح طريق الحملة مفتوحا إلى دمشق , ولما وصلت الأنباء باقتراب المغول من دمشق فرَّ الملك “الناصر يوسف الأيوبي” مع قواته، تاركا مدينته لمصيرها المحتوم، ولم يكن أمام أهالي دمشق بعدما عرفوا ما حل بحلب بعد مقاومتها لهولاكو سوى تسليم مدينتهم، حتى لا تلقى مصير حلب، فسارع عدد من أعيانها إلى زعيم المغول يقدمون الهدايا ويطلبون منه الأمان، في مقابل تسليم مدينتهم فقبل هولاكو ذلك، ودخل المغول المدينة .

رحيل هولاكو المفاجئ إلى إيران

أدى تحقيق الانتصارات المتتالية للمغول إلى الاعتقاد بأنه لن تستطيع قوة في الأرض أن تتصدى لهم، وأن هؤلاء بلاء من الله سلطه على المسلمين الذين ركنوا إلى الراحة وأهملوا قرآنهم وسُنّة نبيهم وخارت عزائمهم.. وفي وسط هذه الحيرة جاءت الأنباء إلى هولاكو بوفاة أخيه “منكوقا آن خان” وكان عليه أن يكون قريبا من عملية اختيار خان جديد للمغول، ويساند ترشيح أخيه الأوسط “قوبيلاي” لهذا المنصب، فاضطر إلى العودة إلى إيران وكان في نيته أن يكتفي بما حققه، ولكنه عدل عن ذلك بسبب إلحاح القوات المسيحية التي كانت معه على الاستمرار في الغزو واستعادة بيت المقدس من المسلمين، فأبقى قوة من عساكره تحت إمرة أمهر قواده كيتوبوما (كتبغا) لإتمام عملية الغزو.

انتهاء أسطورة المغول في عين جالوت

وقبل أن يغادر هولاكو الشام أرسل إلى قطز رسالة كلها وعيد وتهديد، يدعوه فيها إلى الاستسلام وإلقاء السلاح، وأنه لا جدوى من المقاومة أمام قوة كُتب النصر لها دائما، غير أن السلطان قطز لم يهتز لكلمات هولاكو، أو يتملكه الخوف والفزع كما تملك غيره من قادة الشام فآثروا الهوان على العزة والكرامة، والحياة تحت سلطان وثني على الموت والاستشهاد دفاعا عن الدين والوطن وكان قطز على قدر الحدث العظيم والخطب الجلل، فقتل رُسل هولاكو، وخرج للقتال ولم ينتظر قدوم المغول، والتقى الفريقان في موقعه “عين جالوت” بفلسطين، وحمل المسلمون على المغول الذين كانوا تحت قيادة كتبغا حملة صادقة، وقاتلوهم باستبسال وشجاعة من الفجر حتى منتصف النهار، فكتب الله لهم النصر، وهُزِم المغول هزيمة منكرة لأول مرة في تاريخهم، بعد أن كانت القلوب قد يئست من النصر عليهم , وكان لهذا النصر أثره العظيم في تاريخ المنطقة العربية والعالم الإسلامي، بل في تاريخ العالم بأسره؛ حيث احتفظت مصر بما لها من حضارة ومدنية، وطردت المغول من دمشق، وأصبحت بلاد الشام حتى نهر الفرات تحت حكم المماليك، وخلّصت أوربا من شر عظيم لم يكن لأحد من ملوكها قدرة على دفعه ومقاومته.

هولاكو بعد الهزيمة

حاول هولاكو أن يثأر لهزيمة جيشه في عين جالوت، ويعيد للمغول هيبتهم في النفوس؛ فأرسل جيشا إلى حلب فأغار عليها ونهبها، ولكنه تعرّض للهزيمة بالقرب من حمص فارتد إلى ما وراء نهر الفرات , ولم تساعد الأحوال السياسية المغولية في أن يعيد هولاكو غزواته على الشام ويستكمل ما بدأه، فبعد موت “منكوقا آن” تنازع أمراء البيت الحاكم السلطة وانقسمت الإمبراطورية المغولية إلى ثلاث خانات مستقلة، استقل هولاكو بواحدة منها هي خانية فارس، ثم دخل هولاكو في صراع مع “بركة خان” القبيلة الذهبية، مغول القبجاق (جنوب روسيا) واشتعلت الحرب بينهما , وكان هولاكو يعد نفسه نصيرًا وحاميًا للمسيحية بتأثير زوجته “طقز خاتون” في الوقت الذي أسلم فيه بركة خان ومال إلى نصرة المسلمين، وأدى هذا الصراع إلى تعطل النشاط الحربي لهولاكو في الشام، ثم ما لبث أن أدى نشوب الحروب الداخلية بين أمراء المغول إلى توقف عمليات الغزو والتوسع تماما.

وفاة هولاكو

وفي (19 من ربيع الأول 663هـ 9 من يناير 1265م) توفي هولاكو بالقرب من مراغة وهو في الثامنة والأربعين من عمره، تاركا لأبنائه وأحفاده مملكة فسيحة عرفت بإيلخانية فارس، ولم تلبث زوجته “طقز خاتون” أن لحقت به، وحزن لوفاتهما المسيحيون بالشرق، وعدّوهما من القديسين.

الفائده من السرد التاريخي لتلك الأحداث هو أخذ العبرة والموعظة لما يحدث لنا في الوقت الحاضر واستقراء المستقبل وما يحاك ضدنا .

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالعزيز الحقيل 1

هولاكو جنكيز خان

مقدمه :

قالى تعالى : (( لقد كان في قصصهم عبرة لأولي الألباب ما كان حديثا يفترى ))

هولاكو خان (1217-1265) هو حفيد جنكيز خان و أخ كوبلاي خان و مونكو خان .

هولاكو ابن تولي -ومن أم مسيحية- أرسل من قبل أخيه مونكو في عام 1255 لإكمال ثلاث مهمات في جنوب غرب آسيا, الاولى كانت لإخضاع قبيلة اللُر -أناس في جنوب إيران، من ما يسمى لرستان، ثانيا تدمير طائفة الحشاشين, وثالثا تدمير الخلافة العباسية في بغداد.

حملة هولاكو على إيران

لم يكن هولاكو قد جاوز السادسة والثلاثين من عمره حين عهد إليه أخوه “منكوقا آن” بهذه المهمة فخرج على رأس جيش هائل قُدّر بنحو 120 ألف جندي من خيرة جنود المغول، بالإضافة إلى كبار القادة والفرسان، وحرص الخان الأكبر أن يوصي أخاه قبل التحرك بأن يلتزم بالعادات والتقاليد ويطبّق قوانين جده جنكيز خان، وأن يكون هدفه هو إدخال البلاد من ضفاف نهر “جيحون” حتى مصر في دولة المغول، وأن يعامل من يخضع لسلطانه معاملة طيبة، ويذيق الذل من يبدي المقاومة حتى ولو كان الخليفة العباسي نفسه، فعليه أن يزيحه ويقضي عليه إذا ما اعترض طريقه.

وحقق هولاكو هدفه الأول بالاستيلاء على قلاع طائفة الإسماعيلية سنة (654هـ = 1256م) بعد معارك عديدة واستماتة بذلها أفراد الطائفة في الدفاع عن حصونهم وقلاعهم، لكنها لم تُجدِ نفعا إزاء قوة الجيش المغولي، وكان لقضاء المغول على هذه الطائفة المنحرفة وقع حسن وأثر طيب في نفوس العالم الإسلامي، وعمّه الفرح على الرغم مما كان يعانيه من وحشية المغول وسفكهم للدماء؛ وذلك لأن الإسماعيلية كانت تبث الهلع والفزع في النفوس، وتشيع المفاسد والمنكرات والأفكار المنحرفة.

هولاكو في بغداد

مضى هولاكو في تحقيق هدفه الآخر بالاستيلاء على بغداد والقضاء على الخلافة العباسية؛ فأرسل إلى الخليفة المستعصم بالله يتهدده ويتوعده، ويطلب منه الدخول في طاعته وتسليم العاصمة، ونصحه بأن يسرع في الاستجابة لمطالبه؛ حتى يحفظ لنفسه كرامتها ولدولته أمنها واستقرارها:”عندما أقود جيشي إلى بغداد في حالة غضب, ساقبض عليك سواء أختبئت في الجنة أو في الارض. ساحرق مدينتك وأرضك و شخصك. أذا كنت حقا تريد حماية نفسك و عائلتك الموقرة, أسمع نصيحتي, وأن أبيت ذلك فسترى مشيئة الله فيك.”، لكن الخليفة رفض هذا الوعيد وقرر أن يقاوم، على الرغم من ضعف قواته وما كان عليه قادته من خلاف وعداء، فضرب هولاكو حصاره على المدينة المنكوبة التي لم تكن تملك شيئا يدفع عنها قدَرَها المحتوم، فدخل المغول بغداد سنة (656هـ = 1258م) وارتكب هولاكو وجنوده من الفظائع ما تقشعر لهوله الأبدان.

اهتز العالم الإسلامي لسقوط الخلافة العباسية التي أظلّت العالم الإسلامي أكثر من خمسة قرون، وبلغ الحزن الذي ملأ قلوب المسلمين مداه حتى إنهم ظنوا أن العالم على وشك الانتهاء، وأن الساعة آتية عما قريب لهول المصيبة التي حلّت بهم، وإحساسهم بأنهم أصبحوا بدون خليفة، وهو أمر لم يعتادوه منذ وفاة النبي (صلى الله عليه وسلم).

هولاكو يجتاح الشام

شرع هولاكو بعد سقوط بغداد في الاستعداد للاستيلاء على بلاد الشام ومصر، وفق الخطة المرسومة التي وضعها له أخوه “منكوقا آن” فخرج من أذربيجان في رمضان (657هـ = 1259م) متجها إلى الشام، ونجح بالتعاون مع حلفائه المسيحيين في الاستيلاء على “ميافارقين” بديار حلب، وهي أول مدينة تبتدئ بها الحملة المغولية، ولم تسقط إلا بعد عامين من الحصار، نفدت خلالها المؤن، وهلك معظم سكان المدينة، وبعد سقوط “ميافارقين” واصل هولاكو زحفه نحو “ماردين” فسقطت بعد ثمانية أشهر، وفي أثناء حصار “ميافارقين” كانت قوات من جيش هولاكو تغزو المناطق المحاورة فاستولت على “نصيبين” و”حران” و”الرها” و”البيرة”.

بعد ذلك تقدم هولاكو على رأس قواته لمحاصرة حلب، ونصب المغول عشرين منجنيقا حول المدنية وصاروا يمطرونها بوابل من القذائف حتى استسلمت في (التاسع من صفر 658هـ= الحادي والثلاثون من يناير 1260م) وبعد حلب سقطت قلعة “حارم” و”حمص” و”المعرة”، وأصبح طريق الحملة مفتوحا إلى دمشق.

ولما وصلت الأنباء باقتراب المغول من دمشق فرَّ الملك “الناصر يوسف الأيوبي” مع قواته، تاركا مدينته لمصيرها المحتوم، ولم يكن أمام أهالي دمشق بعدما عرفوا ما حل بحلب بعد مقاومتها لهولاكو سوى تسليم مدينتهم، حتى لا تلقى مصير حلب، فسارع عدد من أعيانها إلى زعيم المغول يقدمون الهدايا ويطلبون منه الأمان، في مقابل تسليم مدينتهم فقبل هولاكو ذلك، ودخل المغول المدينة في (السابع عشر من صفر 658هـ= 2 من فبراير 1260م).

رحيل هولاكو المفاجئ إلى إيران

أدى تحقيق الانتصارات المتتالية للمغول إلى الاعتقاد بأنه لن تستطيع قوة في الأرض أن تتصدى لهم، وأن هؤلاء بلاء من الله سلطه على المسلمين الذين ركنوا إلى الراحة وأهملوا قرآنهم وسُنّة نبيهم وخارت عزائمهم.. وفي وسط هذه الحيرة جاءت الأنباء إلى هولاكو بوفاة أخيه “منكوقا آن خان” في (شعبان 657هـ= أغسطس 1259م) وكان عليه أن يكون قريبا من عملية اختيار خان جديد للمغول، ويساند ترشيح أخيه الأوسط “قوبيلاي” لهذا المنصب، فاضطر إلى العودة إلى إيران وكان في نيته أن يكتفي بما حققه، ولكنه عدل عن ذلك بسبب إلحاح القوات المسيحية التي كانت معه على الاستمرار في الغزو واستعادة بيت المقدس من المسلمين، فأبقى قوة من عساكره تحت إمرة أمهر قواده كيتوبوما (كتبغا) لإتمام عملية الغزو.

انتهاء أسطورة المغول في عين جالوت

وقبل أن يغادر هولاكو الشام (سنة 658هـ = 1260م) أرسل إلى قطز رسالة كلها وعيد وتهديد، يدعوه فيها إلى الاستسلام وإلقاء السلاح، وأنه لا جدوى من المقاومة أمام قوة كُتب النصر لها دائما، غير أن السلطان قطز لم يهتز لكلمات هولاكو، أو يتملكه الخوف والفزع كما تملك غيره من قادة الشام فآثروا الهوان على العزة والكرامة، والحياة تحت سلطان وثني على الموت والاستشهاد دفاعا عن الدين والوطن.

وكان قطز على قدر الحدث العظيم والخطب الجلل، فقتل رُسل هولاكو، وخرج للقتال ولم ينتظر قدوم المغول، والتقى الفريقان في (15 من رمضان 658هـ = 24 من أغسطس 1260م) في موقعه “عين جالوت” بفلسطين، وحمل المسلمون على المغول الذين كانوا تحت قيادة كتبغا حملة صادقة، وقاتلوهم باستبسال وشجاعة من الفجر حتى منتصف النهار، فكتب الله لهم النصر، وهُزِم المغول هزيمة منكرة لأول مرة في تاريخهم، بعد أن كانت القلوب قد يئست من النصر عليهم.

وكان لهذا النصر أثره العظيم في تاريخ المنطقة العربية والعالم الإسلامي، بل في تاريخ العالم بأسره؛ حيث احتفظت مصر بما لها من حضارة ومدنية، وطردت المغول من دمشق، وأصبحت بلاد الشام حتى نهر الفرات تحت حكم المماليك، وخلّصت أوربا من شر عظيم لم يكن لأحد من ملوكها قدرة على دفعه ومقاومته.

هولاكو بعد الهزيمة

حاول هولاكو أن يثأر لهزيمة جيشه في عين جالوت، ويعيد للمغول هيبتهم في النفوس؛ فأرسل جيشا إلى حلب فأغار عليها ونهبها، ولكنه تعرّض للهزيمة بالقرب من حمص في المحرم (659هـ = ديسمبر 1260م) فارتد إلى ما وراء نهر الفرات.

ولم تساعد الأحوال السياسية المغولية في أن يعيد هولاكو غزواته على الشام ويستكمل ما بدأه، فبعد موت “منكوقا آن” تنازع أمراء البيت الحاكم السلطة وانقسمت الإمبراطورية المغولية إلى ثلاث خانات مستقلة، استقل هولاكو بواحدة منها هي خانية فارس، ثم دخل هولاكو في صراع مع “بركة خان” القبيلة الذهبية، مغول القبجاق (جنوب روسيا) واشتعلت الحرب بينهما.

وكان هولاكو يعد نفسه نصيرًا وحاميًا للمسيحية بتأثير زوجته “طقز خاتون” في الوقت الذي أسلم فيه بركة خان ومال إلى نصرة المسلمين، وأدى هذا الصراع إلى تعطل النشاط الحربي لهولاكو في الشام، ثم ما لبث أن أدى نشوب الحروب الداخلية بين أمراء المغول إلى توقف عمليات الغزو والتوسع تماما.

وفاة هولاكو

وفي (19 من ربيع الأول 663هـ 9 من يناير 1265م) توفي هولاكو بالقرب من مراغة وهو في الثامنة والأربعين من عمره، تاركا لأبنائه وأحفاده مملكة فسيحة عرفت بإيلخانية فارس، ولم تلبث زوجته “طقز خاتون” أن لحقت به، وحزن لوفاتهما المسيحيون بالشرق، وعدّوهما من القديسين.

الفائده من السرد التاريخي لتلك الأحداث هو أخذ العبرة والموعظة لما يحدث لنا في الوقت الحاضر واستقراء المستقبل وما يحاك ضدنا .

كاتب الموضوع الأصلي: بندر الحمد 8- 9- 5

اتاحت الأحداث المؤسفة الأخيرة التي حدثت في مملكة البحرين فرصة تاريخية للاطلاع والمتابعة والكشف ورصد الأضواء على الهيكلية السياسية والطائفية التابعة للنظام الإيراني في المنطقة والخليج العربي , وهي هيكلية معروفة ومشخصة وبعضها كان في حالة صمت معلن أو نفاق سياسي واضح المبنى والمعنى, فالأحزاب الطائفية العميلة والفاشلة الحاكمة في العراق المحتل مثلا قد كشفت عن نفسها بغباء شديد وأثبتت بأنها مجرد ترس أو “برغي” صدأ في ماكينة النظام الإيراني الاستخبارية والدعائية وهنا أقصد بخاصة الجوقة الطائفية التي يمثلها المدعو إبراهيم الإشيقر الجعفري رئيس ما يسمى بالتحالف الطائفي العراقي وأحد الزعامات السابقة لحزب”الدعوة” الإيراني العميل ورئيس الوزراء الأسبق والمتقاعد لأسباب صحية من دائرة الصحة البريطانية , فهذا الإشيقر الذي حول محطته التلفزيونية الفضائية “بلادي” بوقا يبث من خلاله الأكاذيب وينشر الفتن الطائفية ويجيش قطاعات من الشعب العراقي المغلوب على أمره لصالح قناعات طائفية مريضة لا تصب في مصلحة شيعة العراق بل في مصلحة النظام الإيراني الآيل للسقوط قد كشف عن عمالته وارتباطاته الإيرانية القوية, وتخلى حتى عن ورقة التوت التي كانت تستر عوراته ومثالبه السياسية وتحول عنصرا سياسي يحمل ضررا كبيرا لمصالح العراق القومية والإقليمية, فيما لو كلف بأي مهمة رسمية لأنه ببساطة لم يعد يمثل العراق ولا مصالحه, ولا هويته, بل أضحى عنصرا إيرانيا مبارزا بعد أن كشفت الأحداث عن معادن الجماعات والأحزاب والدكاكين الطائفية وحقيقة انتمائها!.

فالجوقة الطائفية الذليلة القائمة في العراق هي بمثابة الاحتياطي المخزون والرديف الستراتيجي للنظام الإيراني ومخططاته الخبيثة في الجسدين الخليجي والعربي ولعل تعطيل البرلمان الطائفي العراقي التعبان أعماله والتضامن مع ما قيل عن مذبحة الشيعة في البحرين مهزلة حقيقية لأن شيعة العراق ذاتهم وعلى يد العصابات الطائفية المنتحلة لأسمهم تمارس جرائم تصفية وإبادة جماعية لهم ونهبا لحقوقهم ومصالحهم وإيذاءا بهم من خلال عمليات سرقة العراق وتردي الخدمات وتصاعد الإرهاب والسجون السرية والتعذيب, وعلى أهل ذلك البرلمان المسخ أن يخجلوا من أنفسهم أو لا ويبتعدوا عن حالة المراهقة السياسية التافهة التي ورطهم بها نفر من العملاء والمأجورين تحولوا بفضل أحذية الأميركيين الثقيلة لقادة سياسيين في ظل حالة النفاق الشامل التي تطبق برقاب العراقيين.

لقد توضحت الصورة بالكامل وعرفت الحقائق وكشفت جميع الأدوار, أما “حزب الله” اللبناني الذي يعتبره الإيرانيون رسميا “فخر الصناعة الإيرانية” وثمرة تعب وحشد وتنظيم تاريخي وطويل فقد برز من دون جدال ليقود حملة التضليل والدس الطائفي الإيرانية ومارس دوره المطلوب والمحدد تماما لمثل هذه الساعات الفاصلة من تاريخ إدارة الصراع الإقليمي ليقود عمليات “التغيير والهيمنة” الإيرانية في المنطقة مستغلين الأجواء الإقليمية العامة المضطربة والتي لا علاقة لها بالحسابات الإيرانية , ومبشرين المنطقة وشعوبها بخيارات ظلامية وخرافية وعازفين على أوتار الفتنة الخبيثة النتنة السوداء بين مكونات الأمة العربية والإسلامية تحت وابل كثيف من قصف شعارات العدالة والمظلومية رغم أن الشعب الإيراني ذاته هو من يشكي ظلامته للعالمين بسبب إرهاب وتخلف وديكتاتورية نظامه المزور الذي انتهك إرادة الجماهير ومارس الغش والتدليس والخداع والكذب محاولا في أيام أعياده القومية “نوروز” الحصول على انتصار وهمي مزيف في البحرين يبرر ويخفي من خلاله سلسلة خيباته الثقيلة وهويته العنصرية القومية المتعصبة, ولكن هيهات فقد أفشل البحارنة المؤامرة ولقنوا المتآمرين درسا بليغا في احترام إرادة الشعوب الحرة كما قدمت دول مجلس التعاون الخليجي كل جهودها الخيرة في احتواء الموقف ودعم الشعب البحريني وحمايته ما أثار هلع الجبناء وإطار صواب العملاء والمندسين.

وحكاية حزب الله مع البحرين حكاية طويلة لأنها باختصار حكاية الأطماع الإيرانية التي لم تنته أو تتوقف يوما منذ عقود طويلة كانت حافلة بالمؤامرات ومحاولات الضم والهيمنة والإلحاق إضافة الى التهديدات اللفظية المشفوعة بالعمل التبشيري الحوزوي السري والمعروف أيضا! فالبحرين بالنسبة الى إيران هي بمثابة “قدس مفقودة” والصراع عليها وحولها ومن أجلها يظل أحد أهم الثوابت الستراتيجية للنظام الإيراني الذي نجح في تجنيد كل خلاياه العاملة وشبكة متعاونيه من أجل تقريب يوم ذلك الهدف الخبيث الذي لن يتحقق أبدا بل ستظل البحرين شوكة في عيون أحفاد الأكاسرة وورثة الاستعباد المقدس, فالقضية أبعد بكثير من خلافات حول سياسات داخلية في البحرين لأنها باختصار تعبير عن أطماع تاريخية صيغت بلهجة طائفية وقحة ونتنة ولـ”حزب الله” الذي تحول من خياره الستراتيجي في مناوئة إسرائيل كما يقول ويعلن ليركز على البحرين دور مركزيا في الملف البحريني , ففي معلومات سرية وخاصة علمنا بأن قيادات هذا الحزب الأمنية قد مارست مناورات وحملات ابتزاز بشأن هذا الملف كان آخرها قبل ثلاثة أعوام حينما قام رجل أعمال عراقي وثيق الصلة العائلية والشخصية بحسن نصر الله بالاتصال بجهة أمنية خليجية للتطوع لبيع معلومات أمنية لتلك الجهة تتعلق بشبكة تجنيد إيرانية في البحرين تهدف الى تدبير انقلاب سياسي هناك! وفعلا تم الاتفاق على البيع والشراء وقدمت ملفات لمحاولة انقلابية أعلنت السلطات البحرينية عن جزء من تفاصيلها وكانت مناورة وخطة خداع إيرانية للحصول على المال وللتضحية ببعض الأوراق المحروقة ولاكتساب مصداقية معينة, لأن طبيعة الدور الإيراني وأدواته في المنطقة الخليجية تظل ذات طبيعة إفعوانية ترتكز على شبكات طويلة ومتمرسة من المتآمرين الذين تجمعهم نوازع الحقد القومي والطائفي المريض, لذلك فقد شاهدنا هذا المحفل الواسع من الخبثاء الذي ضم تشكيلات طائفية بدءا من إبراهيم الجعفري وصولاغ والمالكي والحكيم في العراق, وصولا الى حسن نصر الله في سردابه التابع للمخابرات السورية والذي نأمل بأن يعجل الله فرجه بعد الانهيار القادم والقريب للنظام الاستخباري السوري بعون الله, حكاية مؤامرات “حزب الله” هي حكاية الخبث الإيراني التاريخي نفسه لقد سقطت الطيور على أشكالها فعلا, أما البحرين فستظل أرضا للعرب وشوكة في عيون الدجالين