أ.د. أحمد محمد وهبان

الإعلان العالمي لحقوق الطفل ( الجزء 4)

كاتب الموضوع الأصلي: خالد الأحمري 344

المادة ٢١
تضمن الدول التي تقر و/أو تجيز نظام التبني إيلاء مصالح الطفل الفضلى الاعتبار
الأول والقيام بما يلي:
(أ) تضمن ألا تصرح بتبني الطفل إلا السلطات المختصة التي تحدد، وفقا للقوانين
والإجراءات المعمول بها وعلى أساس آل المعلومات ذات الصلة الموثوق بها، أن
التبني جائز نظرا لحالة الطفل فيما يتعلق بالوالدين والأقارب والأوصياء القانونيين وأن
الأشخاص المعنيين، عند الاقتضاء، قد أعطوا عن علم موافقتهم على التبني على أساس
حصولهم على ما قد يلزم من المشورة،
(ب) تعترف بأن التبني في بلد آخر يمكن اعتباره وسيلة بديلة لرعاية الطفل، إذا تعذرت
إقامة الطفل لدي أسرة حاضنة أو متبنية، أو إذا تعذرت العناية به بأي طريقة ملائمة في
وطنه،
(ج) تضمن، بالنسبة للتبني في بلد آخر، أن يستفيد الطفل من ضمانات ومعايير تعادل
تلك القائمة فيما يتعلق بالتبني الوطني،
(د) تتخذ جميع التدابير المناسبة آي تضمن، بالنسبة للتبني في بلد آخر، أن عملية التبني
لا تعود على أولئك المشارآين فيها بكسب مالي غير مشروع،
(ه) تعزز، عند الاقتضاء، أهداف هذه المادة بعقد ترتيبات أو اتفاقات ثنائية أو متعددة
الأطراف، وتسعى، في هذا الإطار، إلى ضمان أن يكون تبنى الطفل في بلد آخر من
خلال السلطات أو الهيئات المختصة.
المادة ٢٢
١. تتخذ الدول الأطراف في هذه الاتفاقية التدابير الملائمة لتكفل للطفل الذي يسعى
للحصول على مرآز لاجئ، أو الذي يعتبر لاجئا وفقا للقوانين والإجراءات الدولية أو
المحلية المعمول بها، سواء صحبه أو لم يصحبه والداه أو أي شخص آخر، تلقى الحماية
والمساعدة الإنسانية المناسبتين في التمتع بالحقوق المنطبقة الموضحة في هذه الاتفاقية
وفى غيرها من الصكوك الدولية الإنسانية أو المتعلقة بحقوق الإنسان التي تكون الدول
المذآورة أطرافا فيها.
٢. ولهذا الغرض، توفر الدول الأطراف، حسب ما تراه مناسبا، التعاون في أي جهود
تبذلها الأمم المتحدة وغيرها من المنظمات الحكومية الدولية المختصة أو المنظمات غير
الحكومية المتعاونة مع الأمم المتحدة، لحماية طفل آهذا ومساعدته، وللبحث عن والدي
طفل لاجئ لا يصحبه أحد أو عن أي أفراد آخرين من أسرته، من أجل الحصول على
المعلومات اللازمة لجمع شمل أسرته، وفى الحالات التي يتعذر فيها العثور على
الوالدين أو الأفراد الآخرين لأسرته، يمنح الطفل ذات الحماية الممنوحة لأي طفل آخر
محروم بصفة دائمة أو مؤقته من بيئته العائلية لأي سبب، آما هو موضح في هذه
الاتفاقية.
المادة ٢٣
١. تعترف الدول الأطراف بوجوب تمتع الطفل المعوق عقليا أو جسديا بحياة آاملة
وآريمة، في ظروف تكفل له آرامته وتعزز اعتماده على النفس وتيسر مشارآته الفعلية
في المجتمع.
٢. تعترف الدول الأطراف بحق الطفل المعوق في التمتع برعاية خاصة وتشجع وتكفل
للطفل المؤهل لذلك وللمسؤولين عن رعايته، رهنا بتوفر الموارد، تقديم المساعدة التي
يقدم عنها طلب، والتي تتلاءم مع حالة الطفل وظروف والديه أو غيرهما ممن يرعونه.
٣. إدراآا للاحتياجات الخاصة للطفل المعوق، توفر المساعدة المقدمة وفقا للفقرة ٢ من
هذه المادة مجانا آلما أمكن ذلك، مع مراعاة الموارد المالية للوالدين أو غيرهما ممن
يقومون برعاية الطفل، وينبغي أن تهدف إلى ضمان إمكانية حصول الطفل المعوق فعلا
على التعليم والتدريب، وخدمات الرعاية الصحية، وخدمات إعادة التأهيل، والإعداد
لممارسة عمل، والفرص الترفيهية وتلقيه ذلك بصورة تؤدى إلى تحقيق الاندماج
الاجتماعي للطفل ونموه الفردي، بما في ذلك نموه الثقافي والروحي، على أآمل وجه
ممكن.
٤. على الدول الأطراف أن تشجع، بروح التعاون الدولي، تبادل المعلومات المناسبة في
ميدان الرعاية الصحية الوقائية والعلاج الطبي والنفسي والوظيفي للأطفال المعوقين،
بما في ذلك نشر المعلومات المتعلقة بمناهج إعادة التأهيل والخدمات المهنية وإمكانية
الوصول إليها، وذلك بغية تمكين الدول الأطراف من تحسين قدراتها ومهاراتها وتوسيع
خبرتها في هذه المجالات. وتراعى بصفة خاصة، في هذا الصدد، احتياجات البلدان
النامية.
المادة ٢٤
١. تعترف الدول الأطراف بحق الطفل في التمتع بأعلى مستوى صحي يمكن بلوغه
وبحقه في مرافق علاج الأمراض وإعادة التأهيل الصحي. وتبذل الدول الأطراف
قصارى جهدها لتضمن ألا يحرم أي طفل من حقه في الحصول على خدمات الرعاية
الصحية هذه.
٢. تتابع الدول الأطراف إعمال هذا الحق آاملا وتتخذ، بوجه خاص، التدابير المناسبة
من أجل:
(أ) خفض وفيات الرضع والأطفال،
(ب) آفالة توفير المساعدة الطبية والرعاية الصحية اللازمتين لجميع الأطفال مع التشديد
على تطوير الرعاية الصحية الأولية،
(ج) مكافحة الأمراض وسوء التغذية حتى في إطار الرعاية الصحية الأولية، عن طريق
أمور منها تطبيق التكنولوجيا المتاحة بسهولة وعن طريق توفير الأغذية المغذية الكافية
ومياه الشرب النقية، آخذة في اعتبارها أخطار تلوث البيئة ومخاطره،
(د) آفالة الرعاية الصحية المناسبة للأمهات قبل الولاة وبعدها،
(ه) آفالة تزويد جميع قطاعات المجتمع، ولا سيما الوالدين والطفل، بالمعلومات
الأساسية المتعلقة بصحة الطفل وتغذيته، ومزايا الرضاعة الطبيعية، ومبادئ حفظ
الصحة والإصحاح البيئي، والوقاية من الحوادث، وحصول هذه القطاعات على تعليم في
هذه المجالات ومساعدتها في الاستفادة من هذه المعلومات،
(و) تطوير الرعاية الصحية الوقائية والإرشاد المقدم للوالدين، والتعليم والخدمات
المتعلقة بتنظيم الأسرة.
٣. تتخذ الدول الأطراف جميع التدابير الفعالة والملائمة بغية إلغاء الممارسات التقليدية
التي تضر بصحة الأطفال.
٤. تتعهد الدول الأطراف بتعزيز وتشجيع التعاون الدولي من أجل التوصل بشكل
تدريجي إلى الإعمال الكامل للحق المعترف به في هذه المادة. وتراعى بصفة خاصة
احتياجات البلدان النامية في هذا الصدد.
المادة ٢٥
تعترف الدول الأطراف بحق الطفل الذي تودعه السلطات المختصة لأغرض الرعاية أو
الحماية أو علاج صحته البدنية أو العقلية في مراجعة دورية للعلاج المقدم للطفل
ولجميع الظروف الأخرى ذات الصلة بإيداعه.
المادة ٢٦
١. تعترف الدول الأطراف لكل طفل بالحق في الانتفاع من الضمان الاجتماعي، بما في
ذلك التأمين الاجتماعي، وتتخذ التدابير اللازمة لتحقيق الإعمال الكامل لهذا الحق وفقا
لقانونها الوطني.
٢. ينبغي منح الإعانات، عند الاقتضاء، مع مراعاة موارد وظروف الطفل والأشخاص
المسؤولين عن إعالة الطفل، فضلا عن أي اعتبار آخر ذي صلة بطلب يقدم من جانب
الطفل أو نيابة عنه للحصول على إعانات.
المادة ٢٧
١. تعترف الدول الأطراف بحق آل طفل في مستوى معيشي ملائم لنموه البدني والعقلي
والروحي والمعنوي والاجتماعي.
٢. يتحمل الوالدان أو أحدهما أو الأشخاص الآخرون المسؤولون عن الطفل، المسؤولية
الأساسية عن القيام، في حدود إمكانياتهم المالية وقدراتهم، بتأمين ظروف المعيشة
اللازمة لنمو الطفل.
٣. تتخذ الدول الأطراف، وفقا لظروفها الوطنية وفى حدود إمكانياتها، التدابير الملائمة
من أجل مساعدة الوالدين وغيرهما من الأشخاص المسؤولين عن الطفل، علي إعمال
هذا الحق وتقدم عند الضرورة المساعدة المادية وبرامج الدعم، ولا سيما فيما يتعلق
بالتغذية والكساء والإسكان.
٤. تتخذ الدول الأطراف آل التدابير المناسبة لكفالة تحصيل نفقة الطفل من الوالدين أو
من الأشخاص الآخرين المسؤولين ماليا عن الطفل، سواء داخل الدولة الطرف أو في
الخارج. وبوجه خاص، عندما يعيش الشخص المسؤول ماليا عن الطفل في دولة أخرى
غير الدولة التي يعيش فيها الطفل، تشجع الدول الأطراف الانضمام إلى اتفاقات دولية أو
إبرام اتفاقات من هذا القبيل، وآذلك اتخاذ ترتيبات أخرى مناسبة.
المادة ٢٨
١. تعترف الدول الأطراف بحق الطفل في التعليم، وتحقيقا للإعمال الكامل لهذا الحق
تدريجيا وعلى أساس تكافؤ الفرص، تقوم بوجه خاص بما يلي:
(أ) جعل التعليم الابتدائي إلزاميا ومتاحا مجانا للجميع،
(ب) تشجيع تطوير شتى أشكال التعليم الثانوي، سواء العام أو المهني، وتوفيرها
وإتاحتها لجميع الأطفال، واتخاذ التدابير المناسبة مثل إدخال مجانية التعليم وتقديم
المساعدة المالية عند الحاجة إليها،
(ج) جعل التعليم العالي، بشتى الوسائل المناسبة، متاحا للجميع على أساس القدرات،
(د) جعل المعلومات والمبادئ الإرشادية التربوية والمهنية متوفرة لجميع الأطفال وفى
متناولهم،
(ه) اتخاذ تدابير لتشجيع الحضور المنتظم في المدارس والتقليل من معدلات ترك
الدراسة.
٢. تتخذ الدول الأطراف آافة التدابير المناسبة لضمان إدارة النظام في المدارس على
نحو يتمشى مع آرامة الطفل الإنسانية ويتوافق مع هذه الاتفاقية.
٣. تقوم الدول الأطراف في هذه الاتفاقية بتعزيز وتشجيع التعاون الدولي في الأمور
المتعلقة بالتعليم، وبخاصة بهدف الإسهام في القضاء على الجهل والأمية في جميع أنحاء
العالم وتيسير الوصول إلى المعرفة العلمية والتقنية وإلى وسائل التعليم الحديثة. وتراعى
بصفة خاصة احتياجات البلدان النامية في هذا الصدد.
المادة ٢٩
١. توافق الدول الأطراف على أن يكون تعليم الطفل موجها نحو:
(أ) تنمية شخصية الطفل ومواهبه وقدراته العقلية والبدنية إلى أقصى إمكاناتها،
(ب) تنمية احترام حقوق الإنسان والحريات الأساسية والمبادئ المكرسة في ميثاق الأمم
المتحدة،
(ج) تنمية احترام ذوى الطفل وهويته الثقافية ولغته وقيمة الخاصة، والقيم الوطنية للبلد
الذي يعيش فيه الطفل والبلد الذي نشأ فيه في الأصل والحضارات المختلفة عن
حضارته،
(د) إعداد الطفل لحياة تستشعر المسؤولية في مجتمع حر، بروح من التفاهم والسلم
والتسامح والمساواة بين الجنسين والصداقة بين جميع الشعوب والجماعات الإثنية
والوطنية والدينية والأشخاص الذين ينتمون إلى السكان الأصليين،
(ه) تنمية احترام البيئة الطبيعية.
٢. ليس في نص هذه المادة أو المادة ٢٨ ما يفسر على أنه تدخل في حرية الأفراد
والهيئات في إنشاء المؤسسات التعليمية وإدارتها، رهنا على الدوام بمراعاة المبادئ
المنصوص عليها في الفقرة ١ من هذه المادة وباشتراط مطابقة التعليم الذي توفره هذه
المؤسسات للمعايير الدنيا التي قد تضعها الدولة.
المادة ٣٠
في الدول التي توجد فيها أقليات إثنية أو دينية أو لغوية أو أشخاص من السكان
الأصليين، لا يجوز حرمان الطفل المنتمى لتلك الأقليات أو لأولئك السكان من الحق في
أن يتمتع، مع بقية أفراد المجموعة، بثقافته، أو الاجهار بدينه وممارسة شعائره، أو
استعمال لغته.

الإعلان العالمي لحقوق الطفل ( الجزء 3 )

كاتب الموضوع الأصلي: خالد الأحمري 344

المادة ١١
١. تتخذ الدول الأطراف تدابير لمكافحة نقل الأطفال إلى الخارج وعدم عودتهم بصورة
غير مشروعة.
٢. وتحقيقا لهذا الغرض، تشجع الدول الأطراف عقد اتفاقات ثنائية أو متعددة الأطراف
أو الانضمام إلى اتفاقات قائمة.
المادة ١٢
١. تكفل الدول الأطراف في هذه الاتفاقية للطفل القادر على تكوين آرائه الخاصة حق
التعبير عن تلك الآراء بحرية في جميع المسائل التي تمس الطفل، وتولى آراء الطفل
الاعتبار الواجب وفقا لسن الطفل ونضجه.
٢. ولهذا الغرض، تتاح للطفل، بوجه خاص، فرصة الاستماع إليه في أي إجراءات
قضائية وإدارية تمس الطفل، إما مباشرة، أو من خلال ممثل أو هيئة ملائمة، بطريقة
تتفق مع القواعد الإجرائية للقانون الوطني.
المادة ١٣
١. يكون للطفل الحق في حرية التعبير، ويشمل هذا الحق حرية طلب جميع أنواع
المعلومات والأفكار وتلقيها وإذاعتها، دون أي اعتبار للحدود، سواء بالقول أو الكتابة أو
الطباعة، أو الفن، أو بأية وسيلة أخرى يختارها الطفل.
٢. يجوز إخضاع ممارسة هذا الحق لبعض القيود، بشرط أن ينص القانون عليها وأن
تكون لازمة لتأمين ما يلي:
(أ) احترام حقوق الغير أو سمعتهم، أو،
(ب) حماية الأمن الوطني أو النظام العام، أو الصحة العامة أو الآداب العامة.
المادة ١٤
١. تحترم الدول الأطراف حق الطفل في حرية الفكر والوجدان والدين.
٢. تحترم الدول الأطراف حقوق وواجبات الوالدين وآذلك، تبعا للحالة، الأوصياء
القانونيين عليه، في توجيه الطفل في ممارسة حقه بطريقة تنسجم مع قدرات الطفل
المتطورة.
٣. لا يجوز أن يخضع الإجهار بالدين أو المعتقدات إلا للقيود التي ينص عليها القانون
واللازمة لحماية السلامة العامة أو النظام أو الصحة أو الآداب العامة أو الحقوق
والحريات الأساسية للآخرين.
المادة ١٥
١. تعترف الدول الأطراف بحقوق الطفل في حرية تكوين الجمعيات وفى حرية
الاجتماع السلمي.
٢. لا يجوز تقييد ممارسة هذه الحقوق بأية قيود غير القيود المفروضة طبقا للقانون
والتي تقتضيها الضرورة في مجتمع ديمقراطي لصيانة الأمن الوطني أو السلامة العامة
أو النظام العام، أو لحماية الصحة العامة أو الآداب العامة أو لحماية حقوق الغير
وحرياتهم.
المادة ١٦
١. لا يجوز أن يجرى أي تعرض تعسفي أو غير قانوني للطفل في حياته الخاصة أو
أسرته أو منزله أو مراسلاته، ولا أي مساس غير قانوني بشرفه أو سمعته.
٢. للطفل حق في أن يحميه القانون من مثل هذا التعرض أو المساس.
المادة ١٧
تعترف الدول الأطراف بالوظيفة الهامة التي تؤديها وسائط الإعلام وتضمن إمكانية
حصول الطفل على المعلومات والمواد من شتى المصادر الوطنية والدولية، وبخاصة
تلك التي تستهدف تعزيز رفاهيته الاجتماعية والروحية والمعنوية وصحته الجسدية
والعقلية، وتحقيقا لهذه الغاية، تقوم الدول الأطراف بما يلي:
(أ) تشجيع وسائط الإعلام على نشر المعلومات والمواد ذات المنفعة الاجتماعية والثقافية
، للطفل ووفقا لروح المادة ٢٩
(ب) تشجيع التعاون الدولي في إنتاج وتبادل ونشر هذه المعلومات والمواد من شتى
المصادر الثقافية والوطنية والدولية،
(ج) تشجيع إنتاج آتب الأطفال ونشرها،
(د) تشجيع وسائط الإعلام على إيلاء عناية خاصة للاحتياجات اللغوية للطفل الذي
ينتمي إلى مجموعة من مجموعات الأقليات أو إلى السكان الأصليين،
(ه) تشجيع وضع مبادئ توجيهية ملائمة لوقاية الطفل من المعلومات والمواد التي
تضر بصالحه، مع وضع أحكام المادتين ١٣ و ١٨ في الاعتبار.
المادة ١٨
١. تبذل الدول الأطراف قصارى جهدها لضمان الاعتراف بالمبدأ القائل إن آلا الوالدين
يتحملان مسؤوليات مشترآة عن تربية الطفل ونموه. وتقع علي عاتق الوالدين أو
الأوصياء القانونيين، حسب الحالة، المسؤولية الأولي عن تربية الطفل ونموه. وتكون
مصالح الطفل الفضلى موضع اهتمامهم الأساسي.
٢. في سبيل ضمان وتعزيز الحقوق المبينة في هذه الاتفاقية، على الدول الأطراف في
هذه الاتفاقية أن تقدم المساعدة الملائمة للوالدين وللأوصياء القانونيين في الاضطلاع
بمسئوليات تربية الطفل وعليها أن تكفل تطوير مؤسسات ومرافق وخدمات رعاية
الأطفال.
٣. تتخذ الدول الأطراف آل التدابير الملائمة لتضمن لأطفال الوالدين العاملين حق
الانتفاع بخدمات ومرافق رعاية الطفل التي هم مؤهلون لها.
المادة ١٩
١. تتخذ الدول الأطراف جميع التدابير التشريعية والإدارية والاجتماعية والتعليمية
الملائمة لحماية الطفل من آافة أشكال العنف أو الضرر أو الإساءة البدنية أو العقلية
والإهمال أو المعاملة المنطوية على إهمال، وإساءة المعاملة أو الاستغلال، بما في ذلك
الإساءة الجنسية، وهو في رعاية الوالد (الوالدين) أو الوصي القانوني (الأوصياء
القانونيين) عليه، أو أي شخص آخر يتعهد الطفل برعايته.
٢. ينبغي أن تشمل هذه التدابير الوقائية، حسب الاقتضاء، إجراءات فعالة لوضع برامج
اجتماعية لتوفير الدعم اللازم للطفل ولأولئك الذين يتعهدون الطفل برعايتهم، وآذلك
للأشكال الأخرى من الوقاية، ولتحديد حالات إساءة معاملة الطفل المذآورة حتى الآن
والإبلاغ عنها والإحالة بشأنها والتحقيق فيها ومعالجتها ومتابعتها وآذلك لتدخل القضاء
حسب الاقتضاء.
المادة ٢٠
١. للطفل المحروم بصفة مؤقتة أو دائمة من بيئته العائلية أو الذي لا يسمح له، حفاظا
على مصالحة الفصلي، بالبقاء في تلك البيئة، الحق في حماية ومساعدة خاصتين
توفرهما الدولة.
٢. تضمن الدول الأطراف، وفقا لقوانينها الوطنية، رعاية بديلة لمثل هذا الطفل.
٣. يمكن أن تشمل هذه الرعاية، في جملة أمور، الحضانة، أو الكفالة الواردة في القانون
الإسلامي، أو التبني، أو، عند الضرورة، الإقامة في مؤسسات مناسبة لرعاية الأطفال.
وعند النظر في الحلول، ينبغي إيلاء الاعتبار الواجب لاستصواب الاستمرارية في تربية
الطفل ولخلفية الطفل الإثنية والدينية والثقافية واللغوية.

الإعلان العالمي لحقوق الطفل ( الجزء 2 )

كاتب الموضوع الأصلي: خالد الأحمري 344

بسم الله الرحمن الرحيم

إتفاقية الإعلان العاالمي لحقوق الطفل إتفقت على مايلي:
الجزء الأول
المادة ١
لأغراض هذه الاتفاقية، يعنى الطفل آل إنسان لم يتجاوز الثامنة عشرة، ما لم يبلغ سن
الرشد قبل ذلك بموجب القانون المنطبق عليه.
المادة ٢
١. تحترم الدول الأطراف الحقوق الموضحة في هذه الاتفاقية وتضمنها لكل طفل يخضع
لولايتها دون أي نوع من أنواع التمييز، بغض النظر عن عنصر الطفل أو والديه أو
الوصي القانوني عليه أو لونهم أو جنسهم أو لغتهم أو دينهم أو رأيهم السياسي أو غيره
أو أصلهم القومي أو الإثني أو الاجتماعي، أو ثروتهم، أو عجزهم، أو مولدهم، أو أي
وضع آخر.
٢. تتخذ الدول الأطراف جميع التدابير المناسبة لتكفل للطفل الحماية من جميع أشكال
التمييز أو العقاب القائمة على أساس مرآز والدي الطفل أو الأوصياء القانونيين عليه أو
أعضاء الأسرة، أو أنشطتهم أو آرائهم المعبر عنها أو معتقداتهم.
المادة ٣
١. في جميع الإجراءات التي تتعلق بالأطفال، سواء قامت بها مؤسسات الرعاية
الاجتماعية العامة أو الخاصة، أو المحاآم أو السلطات الإدارية أو الهيئات التشريعية،
يولي الاعتبار الأول لمصالح الطفل الفضلى.
٢. تتعهد الدول الأطراف بأن تضمن للطفل الحماية والرعاية اللازمتين لرفاهه، مراعية
حقوق وواجبات والديه أو أوصيائه أو غيرهم من الأفراد المسؤولين قانونا عنه، وتتخذ،
تحقيقا لهذا الغرض، جميع التدابير التشريعية والإدارية الملائمة.
٣. تكفل الدول الأطراف أن تتقيد المؤسسات والإدارات والمرافق المسؤولة عن رعاية
أو حماية الأطفال بالمعايير التي وضعتها السلطات المختصة، ولا سيما في مجالي
السلامة والصحة وفى عدد موظفيها وصلاحيتهم للعمل، وآذلك من ناحية آفاءة
الإشراف.
المادة ٤
تتخذ الدول الأطراف آل التدابير التشريعية والإدارية وغيرها من التدابير الملائمة
لإعمال الحقوق المعترف بها في هذه الاتفاقية. وفيما يتعلق بالحقوق الاقتصادية
والاجتماعية والثقافية، تتخذ الدول الأطراف هذه التدابير إلى أقصى حدود مواردها
المتاحة، وحيثما يلزم، في إطار التعاون الدولي.
المادة ٥
تحترم الدول الأطراف مسؤوليات وحقوق وواجبات الوالدين أو، عند الاقتضاء، أعضاء
الأسرة الموسعة أو الجماعة حسبما ينص عليه العرف المحلي، أو الأوصياء أو غيرهم
من الأشخاص المسؤولين قانونا عن الطفل، في أن يوفروا بطريقة تتفق مع قدرات
الطفل المتطورة، التوجيه والإرشاد الملائمين عند ممارسة الطفل الحقوق المعترف بها
في هذه الاتفاقية.
المادة ٦
١. تعترف الدول الأطراف بأن لكل طفل حقا أصيلا في الحياة.
٢. تكفل الدول الأطراف إلى أقصى حد ممكن بقاء الطفل ونموه.
المادة ٧
١. يسجل الطفل بعد ولادته فورا ويكون له الحق منذ ولادته في اسم والحق في اآتساب
جنسية، ويكون له قدر الإمكان، الحق في معرفة والديه وتلقى رعايتهما.
٢. تكفل الدول الأطراف إعمال هذه الحقوق وفقا لقانونها الوطني والتزاماتها بموجب
الصكوك الدولية المتصلة بهذا الميدان، ولاسيما حيثما يعتبر الطفل عديم الجنسية في
حال عدم القيام بذلك.
المادة ٨
١. تتعهد الدول الأطراف باحترام حق الطفل في الحفاظ على هويته بما في ذلك جنسيته،
واسمه، وصلاته العائلية، على النحو الذي يقره القانون، وذلك دون تدخل غير شرعي.
٢. إذا حرم أي طفل بطريقة غير شرعية من بعض أو آل عناصر هويته، تقدم الدول
الأطراف المساعدة والحماية المناسبتين من أجل الإسراع بإعادة إثبات هويته.
المادة ٩
١. تضمن الدول الأطراف عدم فصل الطفل عن والديه على آره منهما، إلا عندما تقرر
السلطات المختصة، رهنا بإجراء إعادة نظر قضائية، وفقا للقوانين والإجراءات
المعمول بها، أن هذا الفصل ضروري لصون مصالح الطفل الفضلى. وقد يلزم مثل هذا
القرار في حالة معينة مثل حالة إساءة الوالدين معاملة الطفل أو إهمالهما له، أو عندما
يعيش الوالدان منفصلين ويتعين اتخاذ قرار بشأن محل إقامة الطفل.
٢. في أية دعاوى تقام عملا بالفقرة ١ من هذه المادة، تتاح لجميع الأطراف المعنية
الفرصة للاشتراك في الدعوى والإفصاح عن وجهات نظرها.
٣. تحترم الدول الأطراف حق الطفل المنفصل عن والديه أو عن أحدهما في الاحتفاظ
بصورة منتظمة بعلاقات شخصية واتصالات مباشرة بكلا والديه، إلا إذا تعارض ذلك
مع مصالح الطفل الفضلى.
٤. في الحالات التي ينشأ فيها هذا الفصل عن أي إجراء اتخذته دولة من الدول
الأطراف، مثل تعريض أحد الوالدين أو آليهما أو الطفل للاحتجاز أو الحبس أو النفي أو
الترحيل أو الوفاة (بما في ذلك الوفاة التي تحدث لأي سبب أثناء احتجاز الدولة
الشخص)، تقدم تلك الدولة الطرف عند الطلب، للوالدين أو الطفل، أو عند الاقتضاء،
لعضو آخر من الأسرة، المعلومات الأساسية الخاصة بمحل وجود عضو الأسرة الغائب
(أو أعضاء الأسرة الغائبين) إلا إذا آان تقديم هذه المعلومات ليس لصالح الطفل.
وتضمن الدول الأطراف آذلك أن لا تترتب على تقديم مثل هذا الطلب، في حد ذاته، أي
نتائج ضارة للشخص المعنى (أو الأشخاص المعنيين).
المادة ١٠
١. وفقا للالتزام الواقع على الدول الأطراف بموجب الفقرة ١ من المادة ٩، تنظر الدول
الأطراف في الطلبات التي يقدمها الطفل أو والداه لدخول دولة طرف أو مغادرتها بقصد
جمع شمل الأسرة، بطريقة إيجابية وإنسانية وسريعة. وتكفل الدول الأطراف آذلك ألا
تترتب على تقديم طلب من هذا القبيل نتائج ضارة على مقدمي الطلب وعلى أفراد
أسرهم.
٢. للطفل الذي يقيم والداه في دولتين مختلفتين الحق في الاحتفاظ بصورة منتظمة
بعلاقات شخصية واتصالات مباشرة بكلا والديه، إلا في ظروف استثنائية. وتحقيقا لهذه
الغاية ووفقا لالتزام الدول الأطراف بموجب الفقرة ٢ من المادة ٩، تحترم الدول
الأطراف حق الطفل ووالديه في مغادرة أي بلد، بما في ذلك بلدهم هم، وفى دخول
بلدهم. ولا يخضع الحق في مغادرة أي بلد إلا للقيود التي ينص عليها القانون والتي
تكون ضرورية لحماية الأمن الوطني، أو النظام العام، أو الصحة العامة، أو الآداب
العامة أو حقوق الآخرين وحرياتهم وتكون متفقة مع الحقوق الأخرى المعترف بها في
هذه الاتفاقية.

الســلطان عبدالحميد الثاني ..

كاتب الموضوع الأصلي: نهى العشيوان

صورة

القائد

الخليفة

السلطان

جميعها تنطبق على ( عبدالحميد الثاني ) – رحمه الله – ، اتفق معه البعض وانكر عليه البعض في مسائل معينة ، ولكن أدرك الجميع بـ أنه الرجل الفريد من نوعه في تاريخنا الإسلامي المعاصر ، نستطيع القول بأنه آخر الخلفاء الإسلاميين في آخر دولة إسلامية في العصر الحديث ،

الدولة العثمانية التي ضمت بين جنباتها ، الأتراك و العرب و الألبان و البلغار و اليونانيين و الزنوج وغيرهم في مرحلة استمرت لـ 600 عام ،

تجربة فريدهـ من نوعها ، قيل عنها الكثير والكثير ،

الدولة التي صمد إليها المسلمون على مدار السنوات الطويلة واحتموا بها ضد المؤامرات المستمرهـ من الإنجليز و الطليان و الألمان و الروس ، حتى استطاع أعداء الملة والدين من الإطاحة بها ، ولـ نكون أكثر دقة ، حتى أطاحوا بـ القائد السلطان عبدالحميد الثاني ،

بالتأكيد ان الجميع يعرف تمامآ قصة هذا الرجل مع اليهود ورفضه ان يبيع شبرآ من ارض فلسطين ، رغم الحاجة إلى المال لـ تطوير الدولة وحمايتها ، فـ العرض كان مغري للغاية ، ولكن رفض تلك العروض ونقش اسمه في تاريخنا المعاصر ، كـ بطل من الأبطال ،

لن أتطرق لهذهـ الدولة العظيمة ، ولن اتطرق كذلك لـ شخصية السلطان عبدالحميد ،

بلا شك هنا من هو أعلم مني في التاريخ والسير ، ولكن أحبب ان تشاركونني بعض الوقت في الإصلاحات الداخلية التي قام بها السلطان عبدالحميد عند توليه السلطة وحتى إزالته من الحكم ،

التركيز سـ يكون حول التعديلات التي تمس المجتمع والمواطنين في ذلك الوقت بشكل خاص ، ثم مقارنتها بـ الواقع الحالي المعاصر ،

.
.

– وضع دروس الفقه والتفسير والأخلاق في برامج الدراسة .

أيقن السلطان بأن إعادة الأمجاد والحرص على إستقرار الدولة العثمانية بين الأطماع الأوروبية وغيرها ، هو في تعليم النشء الفقه والتفسير والعلم الشرعي كما ينبغي ، لأن هذا العلم هو من سـ يُربي للدولة ، جيلآ بإمكانه التمسك بهذا الدين العظيم ، ويحميها من قبضة الأعداء ،

في وقتنا المعاصر ، لا نجد سوى التهرب من هذهـ المناهج ،

في الوطن العربي والإسلامي ، يتم تقليص مواد الدين بقدر المستطاع بحجة ان التفسير والفقه والقرآن والحديث ، سوف تجلب لـ الأمة جيلآ إرهابيآ ظلاميآ متشددآ ،

وفي واقعنا المحلي ، هناك حرب شعواء على المناهج الدينية بحجة انها تسببت في تنمية الإرهاب ، ويتم هذا الأمر بضغوط دولية مستمرهـ ،

حتى ان التقارير الصادرهـ مع الغرب تستدل بـ صفحات من كتاب التوحيد والفقه لـ المرحلة الإبتدائية والمتوسطة ، بعد ان قام بعض من ابناء جلدتنا بـ توفيرها لهم بـ أرقام الصفحات ! ،

وما زالت المضايقة في تصاعد مستمر ، حتى يجعلون لـ الدين منهجآ صغيرآ و كتيب لا يحمل سوى معلومات بسيطة ،

.
.

– ( 1 ) جعل لـ الفتيات دارآ لـ المعلمات ومنع اختلاطهن بـ الرجال .

عزة

كرامة

إباء

لـ المرأة المسلمة في ذلك الوقت ، فقد كان بإمكانها ان تنال تعليمها بلا إختلاط او ريبة ، والدعم من السلطان كان قويآ لـ نصف المجتمع ،

و من توفيق الله عز وجل لهذا السلطان انه لم يُطيل عمرهـ لـ يرى الزمن الذي نعيش فيه وإلا سوف يُتهم السلطان بـ التفكير الطالباني او من جماعة تورا بورا بمجرد انه يرى عدم إختلاط الفتيات بـ الرجال في التعليم ،

كان لـ السلطان عبدالحميد ، ردآ قاسيآ على الذين اتهموهـ بأنه عدو لـ العلم والمعرفة بعد قرارهـ الأخير ،

فـ لم يُبالي السلطان بـ الآراء الغربية والتقارير التي سوف تُصدر في هذا الشأن ، وانما كان يرى الحق واتبعه بكل شجاعة ، حيث قال :

( لو كنت عدوآ لـ العقل والعلم فهل كنت أفتح جامعة ؟ ، لو كنت هكذآ عدوآ لـ العلم ، فهل كنت انشئ لفتياتنا اللواتي لا يختلطن بـ الرجال ، دارآ لـ المعلمات ؟! )

تطور في عصرهـ تعليم المرأة تطورآ اكثر من اي عصر مضى وظهرت كاتبات يكتبن في الصحف اليومية ،

في واقعنا العربي والإسلامي ، تعيش الفتاة الأمرين بسبب الإختلاط في التعليم ، يكاد يكون إلزامي عليهن ، وليس لها حرية الإختيار لأن البدائل غير متوفرة بالشكل المطلوب ،

وتظل المملكة ، هي التجربة الناجحة من بين الدول الأخرى التي استطاعت ان تجعل لـ الفتاة الفرصة الحقيقة لـ الدراسة من الإبتدائية وإلى التخرج من الجامعة في جو ملائم جدآ للفتاة وبعيدآ عن الإختلاط ،

.
.

– ( 2 ) ينبغي ان يكون الحجاب للمرأة خاليآ من كل زينة ومن كل تطريز + يلغى إرتداء النساء النقاب المصنوع من القماش الخفيف او الشفاف ، وضرورة العودة إلى النقاب الشرعي الذي لا يُبين خطوط الوجه + يُنشر هذا البيان في الصحف وفي الشوارع ،

لم يأتي الرجل بأمر من جعبته او فكرهـ ، وانما كان يُريد للمرأة ان تفخر بـ حجابها من بين الأمم ، وإستجابة لـ الأمر الرباني لـ المرأة المسلمة ،

فـ جاء لـ يُحارب السفور في الشوارع والطرقات ، شاء من شاء وابى من ابى ، شرع الله فوق الجميع ،

في واقعنا العربي والإسلامي ، يُحارب النقاب في الجامعات والأماكن الحكومية في بعض الدول ، واصبح غير مرغوب به في العالم نتيجة لـ تخاذل المسلمين تجاهـ هذا الأمر ،

ورغم إنتشار النقاب ولله الحمد ، إلا ان الحرب عليه ما زالت مستمرهـ ، بل لا يُكتفى بذلك ، وانما يُنكر على المنقبة ولا يتم الحديث عن الكاسيات العاريات في شوارع المسلمين ! ،

وكما قال الشاعر دعمآ ومساندة ً لأخته المسلمة :

يا أختنا هذا نباح لا يُأثر في السحاب

يا أختنا صبرآ تذوب بـ بحرهـ كل الصعاب

وفي واقعنا المحلي ، تخرج لنا بعض المحلات بـ عبايات جديدهـ بين فينة واخرى ، فهذهـ يُطلق عليها الفراشة ، والأخرى الوردهـ ، والله أعلم ماذا يُطلق على بعض العبايات في المواسم القادمة ،

حتى ان العبايات في غالبها لم تُصبح لـ الستر و العفاف وانما اصبحت لـ الزينة ، حتى ان هناك حجاب زينة كما يُقال ، وتقول الوالدهـ – الله يحفظها ويطول عمرها في طاعته – انها تواجه صعوبة كبيرهـ في إيجاد عباية خالية من اي زينة او تطريز ، وعند الدخول لأحد المحلات تجد عبايات عبارة عن كراسة رسم ! بلا أي مبالغة ،

فكم نحن بحاجة إلى تعميم وحرص واهتمام لهذهـ المحلات التي يجب عليها ان تبيع ما يُرضي الله عز وجل اولآ واخيرآ ،

.
.

– مدرسة العشائر العربية في أسطنبول .

صرح تعليمي كبير يهتم بـ العرب المقيمين في مقر الخلافة من أبناء اليمن وسوريا وبغداد وشمال افريقيا وغيرهم ،

وكانت الدراسة على نفقة الدولة بشكل كامل ، واذا ما تم قياس ذلك على الوقت الحالي ، فـ يكون بمثابة ( الإبتعاث الداخلي ) الذي يحصل لدينا ،

الأجمل من ذلك ، ان الطالب كان لديه حق ( إجازة صلة رحم ) وكل سنتين يذهب إلى أهله مدة محددهـ ويعود مجددآ ، وايضآ على نفقة الدولة ، لذلك كانت المعطيات من حول الطالب تدفعه في المضي قدمآ في هذا التعليم ،

والمناهج تحتوي على القرآن الكريم – التجويد – العلوم الدينية – الإملاء – الجغرافيا – الفرنسية – الحساب – الهندسة – التاريخ العثماني ، وغير ذلك ، على مدار 5 سنوات ،

فـ كم نحن بحاجة إلى مثل هذا الإهتمام الحكومي لـ الجامعات الإسلامية والدعم المستمر لها ، فـ الجهود الحالية لا بأس بها ، ولكن يختلف الأمر تمامآ متى ما قامت الحكومات بدفع عجلة التعليم الشرعي ،

.
.

– خط سكة حديد الحجاز ( 1900 – 1908 ) مسيرة الإنشاء .

صورة

كان بمثابة الحلم الذي أصبح حقيقة ، مشروع كبير جدآ ونال على ثقة المسلمين آنذاك ، حتى دعموهـ بكل الوسائل الممكنة لإنجازهـ ، مشروع عملاق ينطلق من دمشق إلى المدينة المنورهـ ، تم إنجازهـ في وقت قياسي ،

ومن أهدافه ربط أجزاء الدولة الكبيرهـ ، بالإضافة إلى دعم الحجاج ، ونكاية بـ الأوروبيين وغيرهم الذين ارتعدت فرائسهم عند النظر إلى إتحاد المسلمين في ذلك الأمر ،

حتى قامت الحرب العالمية الأولى وتخريب سكة الحديد ، والقصة مشهورة في هذا الجانب ،

وفي الوقت المعاصر ، العلاقات في تدهور مستمر بين الدول العربية والإسلامية ، وليس بالإمكان ربط الدول بعضها في بعض ، والإتحاد على كلمة واحدهـ ، وانما غثاء كـ غثاء السيل تمامآ ،

.
.
وأخيرآ ،

ليس الهدف من هذا الطرح ، عمل ( مقارنة ) بين الماضي والحاضر ، انما المغزى من ذلك هو إثبات عدم إستحالة حدوث أمر ما ، فـ السلطان عبدالحميد هو مثال يحتذى به في عصرنا الحديث ، وكيف جعل الشريعة منهجآ ونظامآ في عهدهـ ،

ربما يقول البعض بأن السلطان عبدالحميد كان يملك دولة إسلامية كبرى ، والأوضاع والظروف ساهمت في قراراته السابقة ، ولكن الحديث لا يدور حول المقارنة وإنما إمكانية تطبيقها في أرجاء العالم الإسلامي ،

السلطان عبدالحميد كان يُعاني من الحاشية وبعض الوزراء الذين يُحاولون عرقلة مثل هذهـ القرارت وذكر ذلك في المذكرات الخاصة به ، حتى جاء الوقت الذي تم إزاحته من الحكم عن طريق تركيا الفتاة والنفوذ الغربي في ذلك الوقت ، أي : ان الظروف لم تكن في متناول اليد كما يعتقد البعض ، ورغم ذلك قام بعمل كبير لخدمة الإسلام والمسلمين ،

رحم الله السلطان عبدالحميد ، ورحم الله النخوهـ الكامنة في ذلك القلب ، وبمشيئة الله يعود لهذهـ الأمة رجال كـ السلطان عبدالحميد فـ كم نحن بحاجة إلى أمثاله ،

الســلطان عبدالحميد الثاني ..

كاتب الموضوع الأصلي: نهى العشيوان

صورة

القائد

الخليفة

السلطان

جميعها تنطبق على ( عبدالحميد الثاني ) – رحمه الله – ، اتفق معه البعض وانكر عليه البعض في مسائل معينة ، ولكن أدرك الجميع بـ أنه الرجل الفريد من نوعه في تاريخنا الإسلامي المعاصر ، نستطيع القول بأنه آخر الخلفاء الإسلاميين في آخر دولة إسلامية في العصر الحديث ،

الدولة العثمانية التي ضمت بين جنباتها ، الأتراك و العرب و الألبان و البلغار و اليونانيين و الزنوج وغيرهم في مرحلة استمرت لـ 600 عام ،

تجربة فريدهـ من نوعها ، قيل عنها الكثير والكثير ،

الدولة التي صمد إليها المسلمون على مدار السنوات الطويلة واحتموا بها ضد المؤامرات المستمرهـ من الإنجليز و الطليان و الألمان و الروس ، حتى استطاع أعداء الملة والدين من الإطاحة بها ، ولـ نكون أكثر دقة ، حتى أطاحوا بـ القائد السلطان عبدالحميد الثاني ،

بالتأكيد ان الجميع يعرف تمامآ قصة هذا الرجل مع اليهود ورفضه ان يبيع شبرآ من ارض فلسطين ، رغم الحاجة إلى المال لـ تطوير الدولة وحمايتها ، فـ العرض كان مغري للغاية ، ولكن رفض تلك العروض ونقش اسمه في تاريخنا المعاصر ، كـ بطل من الأبطال ،

لن أتطرق لهذهـ الدولة العظيمة ، ولن اتطرق كذلك لـ شخصية السلطان عبدالحميد ،

بلا شك هنا من هو أعلم مني في التاريخ والسير ، ولكن أحبب ان تشاركونني بعض الوقت في الإصلاحات الداخلية التي قام بها السلطان عبدالحميد عند توليه السلطة وحتى إزالته من الحكم ،

التركيز سـ يكون حول التعديلات التي تمس المجتمع والمواطنين في ذلك الوقت بشكل خاص ، ثم مقارنتها بـ الواقع الحالي المعاصر ،

.
.

– وضع دروس الفقه والتفسير والأخلاق في برامج الدراسة .

أيقن السلطان بأن إعادة الأمجاد والحرص على إستقرار الدولة العثمانية بين الأطماع الأوروبية وغيرها ، هو في تعليم النشء الفقه والتفسير والعلم الشرعي كما ينبغي ، لأن هذا العلم هو من سـ يُربي للدولة ، جيلآ بإمكانه التمسك بهذا الدين العظيم ، ويحميها من قبضة الأعداء ،

في وقتنا المعاصر ، لا نجد سوى التهرب من هذهـ المناهج ،

في الوطن العربي والإسلامي ، يتم تقليص مواد الدين بقدر المستطاع بحجة ان التفسير والفقه والقرآن والحديث ، سوف تجلب لـ الأمة جيلآ إرهابيآ ظلاميآ متشددآ ،

وفي واقعنا المحلي ، هناك حرب شعواء على المناهج الدينية بحجة انها تسببت في تنمية الإرهاب ، ويتم هذا الأمر بضغوط دولية مستمرهـ ،

حتى ان التقارير الصادرهـ مع الغرب تستدل بـ صفحات من كتاب التوحيد والفقه لـ المرحلة الإبتدائية والمتوسطة ، بعد ان قام بعض من ابناء جلدتنا بـ توفيرها لهم بـ أرقام الصفحات ! ،

وما زالت المضايقة في تصاعد مستمر ، حتى يجعلون لـ الدين منهجآ صغيرآ و كتيب لا يحمل سوى معلومات بسيطة ،

.
.

– ( 1 ) جعل لـ الفتيات دارآ لـ المعلمات ومنع اختلاطهن بـ الرجال .

عزة

كرامة

إباء

لـ المرأة المسلمة في ذلك الوقت ، فقد كان بإمكانها ان تنال تعليمها بلا إختلاط او ريبة ، والدعم من السلطان كان قويآ لـ نصف المجتمع ،

و من توفيق الله عز وجل لهذا السلطان انه لم يُطيل عمرهـ لـ يرى الزمن الذي نعيش فيه وإلا سوف يُتهم السلطان بـ التفكير الطالباني او من جماعة تورا بورا بمجرد انه يرى عدم إختلاط الفتيات بـ الرجال في التعليم ،

كان لـ السلطان عبدالحميد ، ردآ قاسيآ على الذين اتهموهـ بأنه عدو لـ العلم والمعرفة بعد قرارهـ الأخير ،

فـ لم يُبالي السلطان بـ الآراء الغربية والتقارير التي سوف تُصدر في هذا الشأن ، وانما كان يرى الحق واتبعه بكل شجاعة ، حيث قال :

( لو كنت عدوآ لـ العقل والعلم فهل كنت أفتح جامعة ؟ ، لو كنت هكذآ عدوآ لـ العلم ، فهل كنت انشئ لفتياتنا اللواتي لا يختلطن بـ الرجال ، دارآ لـ المعلمات ؟! )

تطور في عصرهـ تعليم المرأة تطورآ اكثر من اي عصر مضى وظهرت كاتبات يكتبن في الصحف اليومية ،

في واقعنا العربي والإسلامي ، تعيش الفتاة الأمرين بسبب الإختلاط في التعليم ، يكاد يكون إلزامي عليهن ، وليس لها حرية الإختيار لأن البدائل غير متوفرة بالشكل المطلوب ،

وتظل المملكة ، هي التجربة الناجحة من بين الدول الأخرى التي استطاعت ان تجعل لـ الفتاة الفرصة الحقيقة لـ الدراسة من الإبتدائية وإلى التخرج من الجامعة في جو ملائم جدآ للفتاة وبعيدآ عن الإختلاط ،

.
.

– ( 2 ) ينبغي ان يكون الحجاب للمرأة خاليآ من كل زينة ومن كل تطريز + يلغى إرتداء النساء النقاب المصنوع من القماش الخفيف او الشفاف ، وضرورة العودة إلى النقاب الشرعي الذي لا يُبين خطوط الوجه + يُنشر هذا البيان في الصحف وفي الشوارع ،

لم يأتي الرجل بأمر من جعبته او فكرهـ ، وانما كان يُريد للمرأة ان تفخر بـ حجابها من بين الأمم ، وإستجابة لـ الأمر الرباني لـ المرأة المسلمة ،

فـ جاء لـ يُحارب السفور في الشوارع والطرقات ، شاء من شاء وابى من ابى ، شرع الله فوق الجميع ،

في واقعنا العربي والإسلامي ، يُحارب النقاب في الجامعات والأماكن الحكومية في بعض الدول ، واصبح غير مرغوب به في العالم نتيجة لـ تخاذل المسلمين تجاهـ هذا الأمر ،

ورغم إنتشار النقاب ولله الحمد ، إلا ان الحرب عليه ما زالت مستمرهـ ، بل لا يُكتفى بذلك ، وانما يُنكر على المنقبة ولا يتم الحديث عن الكاسيات العاريات في شوارع المسلمين ! ،

وكما قال الشاعر دعمآ ومساندة ً لأخته المسلمة :

يا أختنا هذا نباح لا يُأثر في السحاب

يا أختنا صبرآ تذوب بـ بحرهـ كل الصعاب

وفي واقعنا المحلي ، تخرج لنا بعض المحلات بـ عبايات جديدهـ بين فينة واخرى ، فهذهـ يُطلق عليها الفراشة ، والأخرى الوردهـ ، والله أعلم ماذا يُطلق على بعض العبايات في المواسم القادمة ،

حتى ان العبايات في غالبها لم تُصبح لـ الستر و العفاف وانما اصبحت لـ الزينة ، حتى ان هناك حجاب زينة كما يُقال ، وتقول الوالدهـ – الله يحفظها ويطول عمرها في طاعته – انها تواجه صعوبة كبيرهـ في إيجاد عباية خالية من اي زينة او تطريز ، وعند الدخول لأحد المحلات تجد عبايات عبارة عن كراسة رسم ! بلا أي مبالغة ،

فكم نحن بحاجة إلى تعميم وحرص واهتمام لهذهـ المحلات التي يجب عليها ان تبيع ما يُرضي الله عز وجل اولآ واخيرآ ،

.
.

– مدرسة العشائر العربية في أسطنبول .

صرح تعليمي كبير يهتم بـ العرب المقيمين في مقر الخلافة من أبناء اليمن وسوريا وبغداد وشمال افريقيا وغيرهم ،

وكانت الدراسة على نفقة الدولة بشكل كامل ، واذا ما تم قياس ذلك على الوقت الحالي ، فـ يكون بمثابة ( الإبتعاث الداخلي ) الذي يحصل لدينا ،

الأجمل من ذلك ، ان الطالب كان لديه حق ( إجازة صلة رحم ) وكل سنتين يذهب إلى أهله مدة محددهـ ويعود مجددآ ، وايضآ على نفقة الدولة ، لذلك كانت المعطيات من حول الطالب تدفعه في المضي قدمآ في هذا التعليم ،

والمناهج تحتوي على القرآن الكريم – التجويد – العلوم الدينية – الإملاء – الجغرافيا – الفرنسية – الحساب – الهندسة – التاريخ العثماني ، وغير ذلك ، على مدار 5 سنوات ،

فـ كم نحن بحاجة إلى مثل هذا الإهتمام الحكومي لـ الجامعات الإسلامية والدعم المستمر لها ، فـ الجهود الحالية لا بأس بها ، ولكن يختلف الأمر تمامآ متى ما قامت الحكومات بدفع عجلة التعليم الشرعي ،

.
.

– خط سكة حديد الحجاز ( 1900 – 1908 ) مسيرة الإنشاء .

صورة

كان بمثابة الحلم الذي أصبح حقيقة ، مشروع كبير جدآ ونال على ثقة المسلمين آنذاك ، حتى دعموهـ بكل الوسائل الممكنة لإنجازهـ ، مشروع عملاق ينطلق من دمشق إلى المدينة المنورهـ ، تم إنجازهـ في وقت قياسي ،

ومن أهدافه ربط أجزاء الدولة الكبيرهـ ، بالإضافة إلى دعم الحجاج ، ونكاية بـ الأوروبيين وغيرهم الذين ارتعدت فرائسهم عند النظر إلى إتحاد المسلمين في ذلك الأمر ،

حتى قامت الحرب العالمية الأولى وتخريب سكة الحديد ، والقصة مشهورة في هذا الجانب ،

وفي الوقت المعاصر ، العلاقات في تدهور مستمر بين الدول العربية والإسلامية ، وليس بالإمكان ربط الدول بعضها في بعض ، والإتحاد على كلمة واحدهـ ، وانما غثاء كـ غثاء السيل تمامآ ،

.
.
وأخيرآ ،

ليس الهدف من هذا الطرح ، عمل ( مقارنة ) بين الماضي والحاضر ، انما المغزى من ذلك هو إثبات عدم إستحالة حدوث أمر ما ، فـ السلطان عبدالحميد هو مثال يحتذى به في عصرنا الحديث ، وكيف جعل الشريعة منهجآ ونظامآ في عهدهـ ،

ربما يقول البعض بأن السلطان عبدالحميد كان يملك دولة إسلامية كبرى ، والأوضاع والظروف ساهمت في قراراته السابقة ، ولكن الحديث لا يدور حول المقارنة وإنما إمكانية تطبيقها في أرجاء العالم الإسلامي ،

السلطان عبدالحميد كان يُعاني من الحاشية وبعض الوزراء الذين يُحاولون عرقلة مثل هذهـ القرارت وذكر ذلك في المذكرات الخاصة به ، حتى جاء الوقت الذي تم إزاحته من الحكم عن طريق تركيا الفتاة والنفوذ الغربي في ذلك الوقت ، أي : ان الظروف لم تكن في متناول اليد كما يعتقد البعض ، ورغم ذلك قام بعمل كبير لخدمة الإسلام والمسلمين ،

رحم الله السلطان عبدالحميد ، ورحم الله النخوهـ الكامنة في ذلك القلب ، وبمشيئة الله يعود لهذهـ الأمة رجال كـ السلطان عبدالحميد فـ كم نحن بحاجة إلى أمثاله ،

" كن جميلآ ترى الوجود أجمل"

كاتب الموضوع الأصلي: أفنان البراك

————————

الدنيا واسعة جميلة إذا نظرت إليها بعين الرضا والجمال ،
هكذا تبدو اذا نظرنا اليها بذلك المنظور
فهي جميله حينما نراها كذلك والعكس صحيح
يقال ” كن جميلا ترى الوجود جميلآ ”

فلنجعل اعيننا تنظر بجمال .. ولنجعل قلوبنا تنبض بالخير والصفاء ونجعل عقولنا تفكر بالسلام والحب والوفاء لنكون اجمل مما نحن فيه ..

الحياه جميله ولكن لابد ان نفهمها ونعلم ماتريد، ومما نريد منها نحن ،أي نتعامل معها كما يجب ..
فالحياه لعبة بسيطه لابد ان نعرف قوانينها ..

ولابد ان نعرف اسرارها البسيطه والتي ترتكز فينا ..

” كن جميلآ ترى الوجود اجمل ”

فما اجمل التفكير الايجابي لكل الاشياء

فنحن يابني الانسان نملك قوه عجيبه قد يجهلها الكثير ..
فالذي يجهل هو من لا يستطيع التحكم في ذاته ..
فيلقي بافكاره الى متاهات من الحزن واليأس ..
فتراه حزينا غير مبتهج ويرى الدنيا تعيسه حزينه امامه ..

مااجمل ان نهيم مع افكارنا بين صفحات من المستقبل الجميل ..
ونسير الى فضاء من السعاده المطلقه ..
نتسابق للوصول الى مرحله من التفاؤل الى مستقبلنا المشرق …
ندخل الى مواطن من خيال ..
نرسم دروبا تصل الى المستحيل ..
نسافر مع افكارنا الى بلاد السلام ..
(( لنشعر بقمه السعاده والامان ))
هذا مايفعل مجرد التفكير فقط
فلكن جميلين لنرى الوجود جميلآ

دمتم بود :joker:

معآ لنصنع الحيــــــــــــــاة ^_^

كاتب الموضوع الأصلي: أفنان البراك

تعالوا معاً نفهم فكرة “صناعةالحياة”

مليار وربع المليار هو تعداد المسلمين أي ما يعادل 20% من سكان الأرض، هؤلاء يأخذون ولا يعطون، يستهلكون ولا ينتجون، ولا يضيفون شيئاً…إلا من رحم ربي..
كل شئ استيراد حتى سجادة الصلاة التى نصلى عليها، المسبحة التى نسبح بها الله… نحن مع الأسف “عالة على البشرية”

يقول المفكر مصطفى صادق الرافعي: “إذا لم تزد فى الحياة شيئاً ، تكن أنت زائداً على الحياة “

يجب أن يسأل كل واحد منا نفسه : ماذا أضفت للحياة ؟ أين بصمتى التى تركتها على جدار الحياة ؟
نعم هناك صحوة إسلامية “شباب ورجال، نساء وأطفال ” مقبلون على دينهم، وعلى العبادات ” صلاة وصوم، وحج..” العبادة إذن تتحقق، لكن الدين ليس عبادة فقط، إنما هو عبادة وعمارة الأرض ونجاح فى الحياة.

يجب علينا إعادة النظر فى تصرفاتنا وسلوكنا فى فهمنا لكتاب الله ..
من وصل نفسه بالله عليه خطوة تالية، عليه أن يعطي، يقدم، ينجح، يشغل عقله، المخ كالعضلة إذا لم تعمل تضمر.

الصغير يقول: مازلت صغيراً، وسأعمل عندما أكبر، وأمامى متسع من الوقت، والكبير يقول: لم يعد لدى متسع من الوقت لقد فاتنى القطار…!!

لابد لنا من بذل الجهد، والتمسك بفكرة، نعمل بجد من أجل تحقيقها وبلورتها،
إرادة + إخلاص + دعاء + تخطيط سليم = نجاح أكيد إن شاء الله
لأن الله تعالى يقول : ” إن الله لا يضيع أجر من أحسن عملاً ”
ويقول تعالى: “والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا”،
وهداية السبيل هو النجاح فى الدنيا فالمجاهدة مقدمة للنجاح.

معاً لنصنع الحياة… فنتذوق طعم النجاح.
:cheese:

ما رأيكم أن نتعلم " السحر"..

كاتب الموضوع الأصلي: أفنان البراك

10ما رأيـــكم أن نتعلم السحـــــــــــــــر !!! :?: :!:

الطريقة مختصرة وسهلة ، ماعليك إلا أن تطبق الأمور التالية :

1- ابتسم في وجوه الآخرين .

2- ابدأ بالسلام عليهم .

3- أظهر الحفاوة والترحيب .

4- ادع لهم ولوالديهم عند الفراق .

5- احترم الكبير .

6- ارحم الصغير ، وقبل رأسه .

7- اقبل الإنتقادات بروح طيبة .

8- لاترفع صوتك في الحديث والمناقشات .

9- اعترف بالخطأ في حال الخطأ .

10- اعترف بالفضل لأهل الفضل .

11- تغاض عن هفوات الإخوان وزلاتهم .

12- انصح المقصر بلباقة ولين وتلطف .

13- تصدق على الفقراء والمساكين .

14- اعف عن من ظلمك .

15- أكرم صديقك وجارك .

16- صل رحمك .

17 – أعط كل ذي حق حقه .

18 – أغث الملهوف .

19 – أعن المكروب .

20 – قم على حوائج الناس .

النتيجة :

بما مضى وغيره ، سوف تسحر قلوب الناس , وتسبي ألبابهم ، وتستميلها نحوك ..

__________________

:cheers:

* أهمية الماء في جسم الإنسان *

كاتب الموضوع الأصلي: أفنان البراك

اهمية الماء في جسم النسان وفوائده الكبيرة..

—————————————————–

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــه ،،
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين.

أهمية شرب الماء :

· يمنح الجسم الرطوبة الكافية مما يسكب الجلد الليونة ويحفظ للعينين البريق.
· يجدد حيوية كل خلايا الجسم.
· ينظم درجة حرارة الجسم.
· يعمل على تخليص الدم من السموم والرواسب.
· ينشط الجهاز الهضمي وعملية الإخراج.
· يخفف سوائل الجسم.
· يعمل على ترطيب المفاصل وليونة حركتها ويحميها من الكدمات.
· يعوض ما يفقده الجسم من السوائل التي تخرج في البول والعرق والبراز ورطوبة الزفير.
· ينشط وظائف الكلى.

الكمية الكافية لشرب الماء:

· يحتاج الجسم العادي إلى 2 – 3 لترات يومياً بمعدل 8 أكواب 160 ملليلتر.
· كلما تقدمنا في السن تصير جلودنا وأغشيتنا أكثر رقة وتفقد المزيد من الماء وتقل كفاءة الكلى فتزداد الحاجة إلى الماء.
· تزداد الكمية في حالة الحمل والرضاعة والطقس الحار وعند ممارسة رياضة عنيفة.

الإكثار من شرب الماء يؤدي إلى:

· انتفاخ البطن.
· الشعور بالثقل.
· كثرة الغازات.
· يؤدي إلى تمدد مصل الدم، ويباعد بين الأنسجة والحجيرات ويجعلها تبطئ القيام بعملها.
· في حالات نادرة يؤدي إلى تسمم الماء .

الإقلال من شرب الماء يؤدي إلى:

· الجفاف والتعب وقلة النشاط.
· فقدان القدرة على ضبط حرارة الجسم.
· فقدان التوازن.
·إمساك حصى الكلى.
· النسيان.
· جفاف العين والفم والجلد.

ولذا فخير الأمور أوسطها، لا بالإكثار ولا تقليل.
متى نشرب الماء؟

· نبدأ النهار بعد فراغ المعدة طول الليل بشرب كوب من الماء؛ لينبه الأمعاء ويغسل المعدة ويخلص الكليتين من الشوائب والرواسب والرمال، وينبه الكبد لفرز الصفراء، وتحضير المعدة لهضم طعام الإفطار.

· نشرب الماء البارد (المعتدل الحرارة) قبل الطعام بساعة – بعد الطعام بساعتين؛ حتى لا يسيء إلى عمل العصارات الهاضمة ويقلل من كفاءة عملها.

· لا تزيد على كوب واحد من الماء البارد مع الأكل، ونشربه على فترات حتى لا يعوق عملية الهضم.

· نشرب كوبا من الماء البارد مع الأغذية الجافة، مثل الخبز واللحم ليسهل عملية الهضم.

· نشرب ماءا باردا بعد القيام بمجهود كالرياضة أو المشي ولكن بعد أخذ قسط من الراحة وبهدوء وتدرج.

· نشرب الماء في حالة تناولنا مدرات، مثل القهوة والشاي والمشروبات الغازية.

· عند اتباعنا لحمية النحافة.

· الرضاعة لإدرار اللبن وتعويض السوائل في جسم الأم.

· عند الشعور بالحرارة في الجو.

· المرأة الحامل.

· قبل النوم.

ولنحاول جعل الماء عادة:

· كوب عند الاستيقاظ .

· كوب مع كل وجبة.

· كوب بعد ساعة أو ساعتين من كل وجبة.

· كوب قبل النوم.

المجموع = 8 أكواب يومياً.

مع تحياتي :monkey:

الملك ووزرائه <<قصة جميلة

كاتب الموضوع الأصلي: عبير الدوخي

في يوم من الأيام أستدعى الملك وزرائه الثلاثة

وطلب منهم أمر غريب

طلب من كل وزير أن يأخذ كيس ويذهب إلى بستان القصر

وأن يملئ هذا الكيس للملك من مختلف طيبات الثمار والزروع

كما طلب منهم أن لا يستعينوا بأحد في هذه المهمة و أن لا يسندوها إلى أحد أخر

أستغرب الوزراء من طلب الملك و أخذ كل واحد منهم كيسه وانطلق إلى البستان

فأما الوزير الأول فقد حرص على أن يرضي الملك فجمع من كل الثمرات من أفضل وأجود المحصول وكان يتخير الطيب والجيد من الثمار حتى ملئ الكيس

أما الوزير الثاني فقد كان مقتنع بأن الملك لا يريد الثمار ولا يحتاجها لنفسة وأنة لن يتفحص الثمار فقام بجمع الثمار بكسل و إهمال فلم يتحرى الطيب من الفاسد

حتى ملئ الكيس بالثمار كيف ما اتفق.

أما الوزير الثالث فلم يعتقد أن الملك سوف يهتم بمحتوى الكيس اصلا فملئ الكيس با الحشائش والأعشاب وأوراق الأشجار.

وفي اليوم التالي أمر الملك أن يؤتى بالوزراء الثلاثة مع الأكياس التي جمعوها

فلما أجتمع الوزراء بالملك أمر الملك الجنود بأن يأخذوا الوزراء الثلاثة ويسجنوهم على حدة كل واحد منهم مع الكيس الذي معة لمدة ثلاثة أشهر

في سجن بعيد لا يصل أليهم فية أحد كان, وأن يمنع عنهم الأكل والشراب

فاما الوزير الأول فضل يأكل من طيبات الثمار التي جمعها حتى أنقضت الأشهر الثلاثة

وأما الوزير الثاني فقد عاش الشهور الثلاثة في ضيق وقلة حيلة معتمدا على ماصلح فقط من الثمار التي جمعها

أما الوزير الثالث فقد مات جوع قبل أن ينقضي الشهر الأول.

ولله المثل الأعلى

*****************

وهكذا أسأل نفسك من أي نوع أنت فأنت الأن في بستان الدنيا لك حرية

أن تجمع من الأعمال الطيبة أو الأعمال الخبيثة ولكن غدا عندما يأمر ملك الملوك أن تسجن في قبرك

في ذلك السجن الضيق المظلم لوحدك , ماذا تعتقد سوف ينفعك غير طيبات الأعمال التي جمعتها في حياتك الدنيا

أخي / أختي قف الآن مع نفسك وقرر ماذا ستأكل غداً
في سجنك
قصة راقت لي كثيرا فوددت نقلها لكم :monkey: