أ.د. أحمد محمد وهبان

اقتصاد السوق الاشتراكي الصين والعلاقات الاقتصادية الامريكية

كاتب الموضوع الأصلي: هيفاء الحافي

اقتصاد السوق الاشتراكي “الصين” و العلاقات الاقتصادية الأمريكية – الصينية في الوقت المعاصر ..

– اقتصاد السوق الاشتراكي :-

لم يسبق لأي تجربة اشتراكية أن حاولت إقامة علاقات انتاج رأسمالية أو شبه رأسمالية داخل نمط انتاج اشتراكي , وهذا ما هو يجري حاليا في الصين فقط وهي نابعة من خصوصية التجربة الاشتراكية في الصين .

إذ يمكن تخيل أن ربع البشرية ينهض يوميا للعمل بكل حيوية وهو خاضع لتنفيذ برامج اقتصادية تم التخطيط لها على قاعدة اقتصاد السوق الاشتراكي ” أي أن اشتراكيا تزوج رأسماليا “.

ولذلك فإن ثلاث أرباع البشرية الباقين تسعى إلى أن تحصل على موطئ قدم داخل السوق الصيني تحت نظام قاعدة الطلب والعرض والتي توفر المجال الواسع لاختيار أنسب العروض التي تقدمها له كبريات الشركات العالمية المتنافسة بينها من أجل توظيف أموالها في أسواق الصين .

– العلاقات الاقتصادية الأمريكية – الصينية بعد انهيار الكتلة الشرقية :-

في عام 1969 م تم تعديل الإستراتيجية وبالتحديد مع الصين وذلك بعد ثلاثين سنة من القطيعة , وحصل ذلك بعد توقيع الرئيس الأمريكي نيكسون لـ ” بيان شنغهاي ” في الصين .

ورغم ذلك احتاجت الدولتان إلى عشر سنوات من أجل إقامة العلاقات الدبلوماسية بين البلدين في عام 1979 م .

وبعد انهيار الاتحاد السوفياتي عادت هذه العلاقات إلى التراجع , حيث أنشأ عالم ” القطب الأوحد ” والمقصود بها هنا فترة النشوة والهيمنة الامريكية . ومن هنا بدأت الصين العمل على أن تكون قطبا عالميا بدل أن تكون وريثا للاتحاد السوفياتي .

ولكن السؤال الذي يطرح نفسه هنا هو إلى أي مدى يمكن للسياسة أن تتحكم بالاقتصاد في ظل التنامي المذهل في العلاقات الاقتصادية الصينية – الأمريكية , وهل يمكن للكوابح السياسية أن تشل شهية المستثمرين والشركات الأمريكية داخل السوق الصيني , خصوصا وأن منافسين جديين وأقوياء ينافسون بقوة داخل هذا السوق . وعلى هذه الأسس هل يمكن للمباراة الاقتصادية السلمية أن تبقى سلمية ؟

يذكر الكاتب هنا إلى أنه إذا نظر الشخص إلى حجم الشراكة الأمريكية – الصينية و التي منحت في عام 1979 م وضع الدولة الأولى بالرعاية , لوجد أن البلدين محكومان بالحسابات الإستراتيجية بالشراكة الاقتصادية , وأن الأولوية بالرعاية لابد أن تكون سياسية واقتصادية في آن واحد .

وأن من يتخطى ما ذكر سابقا ويقفز فوق الحسابات , ما هو إلا نوع من قصر النظر , إضافة إلى أن السياسة القصيرة النظر في هذا الشأن لابد و أن تتجاوز مضارها حدود البلدين , لا على المستوى الاقتصادي فحسب , و إنما على المستوى السياسي في مختلف وجوهه .

و أنشأت التجارة الثنائية في الصين نحو 300 ألف فرصة عمل , بينما تجاوزت المليون فرصة عمل داخل الولايات المتحدة . وتجدر الإشارة أيضا إلى أن أحد أبرز أسباب التبادل التجاري الواسع هو رخص أسعار السلع الصينية وتلاؤمها مع مداخيل المستهلك الأمريكي .

ويشير تقرير البنك الدولي لعام 1994 م إلى أن المستهلك الأمريكي كان سيدفع 14 مليار دولار إضافية في السنة , لو اضطرت الولايات المتحدة إلى استيراد السلع نفسها من دول أخرى غير الصين , وذلك عائد إلى رخص اليد العاملة الصينية وكثافتها , وخصوصا في السلع الاستهلاكية والمنسوجات و الألعاب التي تتطلب يدا عاملة كثيفة .

فالصادرات الأمريكية والصينية تتوسط فيها قنوات عبور من خلال طرف ثالث وفي الغالب يكون هذا الوسيط منطقة هونغ كونغ .

النظام الصيني يسعى إلى تكوين اقتصاد عالمي عبر نظام السوق المفتوح . أما النظام الأمريكي فهو يحاول الإمساك بمفاتيح الاقتصاد الصيني والسيطرة على كبح جماحه ونموه المتسارع..

رسالة لطلاب السياسة من خريج سابق

كاتب الموضوع الأصلي: خريج سياسة

السلام عليكم جميعا .. اول شي احب اشكر الدكتور احمد وهبان على الجهد المميز في المنتدى … وتمنيت اني اكون احد طلابه .. لكن اتشرف اني بيوم ازوره في مكتبه لو كانت ظروفه تسمح
انا اخوكم خريج سياسة عام 1427 .. ( شباب للحين يعني )
كنت جالس عند واحد من الشباب , وبالصدفه كان فيه اخ طالب سياسة الان.. وبدأ يتشكى من
القسم ومستقبل القسم , وانه مجرد تضييع وقت .. فاانا قلت اذا الاخ هذا نظرته للقسم كذا فااكيد كثير من اخوانا بالقسم نفس تفكيره .
فقلت من باب الصالح العام , يلزم اني اقول كلمة اوصلها لاخواني بالقسم ,, فطبعا مالقيت احسن من المنتدى هنا .. لعل وعسى صوتي يوصل لكم ..
فبحكم اني اعشق القسم ودخلته عن رغبه , وطبعا للحين اتردد على القسم واجي للدكاترة واسلم عليهم واتذكر كم انطقينا عند مكاتبهم :ل6: … ننتظر منهم حنيه او لفته ههههههههههه
فبحكم هالشي انا اتمنى من الاخوان يعرفون شي …
ان القسم مستقبله باهر .. ايه باهر لااحد يطير عيونه …
بس لو الواحد منكم يشد حيله ويتخرج اقل شي جيد … ولو الواحد يتخرج جيد جدا وادري هذي صعبه يووووووه بتنفتح له ابواب الجنه انشالله ..
وربي القسم مايبي له تعب يبي لك تفهم نفسية كل دكتور وتفهم كل دكتور ايش يبي وبس ..
وبالنسبه لدفعتي مافيه احد جالس .. اللي بالخارجيه والي ضابط والي مبتعث ..
ولو الواحد منكم ياخذ له دورة حاسب او انجليزي بدل الفرفره بالتحليه او لعب بلايستيشن مع الربع كان وضعكم راح يكون بالعلالي وقودي بعد ..
يعني هالمرحله مرحلة بناء مستقبل والقسم يقولك عطني واعطيك . الخارجيه تقديمها عبارة عن نقاط والدورات هذي بترفع نقاط كل واحد منكم … لااحد يردد اسطوانة واسطات … ماننكر فيه واسطات بس فيه ناس توظفوا من دون واسطه ..
يعني اذكر واحد من الشباب يقول قدم على الكليه الامنيه … يقول كانوا يبون 5 سياسه ماقدم عليهم الا 2 .. طبعا التقدير جيد وفوق …
يالله شدوا حيلكم خلكم تجون تحت ادارتي انشالله ض4 .. لاتخافون بعطيكم اجازات
وبالنسبه للقانون مستقبلكم اسود ههههههههه .. خبركم عاد كنا حنا والقانون هواش على القاعات وعلى النوم بالمصلى ….. لكن عاد القانون عيال عمنا مانقدر نغلط عليهم بشي
ربي يوفقكم وانشالله ان صوتي وصل لاكبر عدد منكم …

رسالة لطلاب السياسة من خريج سابق

كاتب الموضوع الأصلي: خريج سياسة

السلام عليكم جميعا .. اول شي احب اشكر الدكتور احمد وهبان على الجهد المميز في المنتدى … وتمنيت اني اكون احد طلابه .. لكن اتشرف اني بيوم ازوره في مكتبه لو كانت ظروفه تسمح
انا اخوكم خريج سياسة عام 1427 .. ( شباب للحين يعني )
كنت جالس عند واحد من الشباب , وبالصدفه كان فيه اخ طالب سياسة الان.. وبدأ يتشكى من
القسم ومستقبل القسم , وانه مجرد تضييع وقت .. فاانا قلت اذا الاخ هذا نظرته للقسم كذا فااكيد كثير من اخوانا بالقسم نفس تفكيره .
فقلت من باب الصالح العام , يلزم اني اقول كلمة اوصلها لاخواني بالقسم ,, فطبعا مالقيت احسن من المنتدى هنا .. لعل وعسى صوتي يوصل لكم ..
فبحكم اني اعشق القسم ودخلته عن رغبه , وطبعا للحين اتردد على القسم واجي للدكاترة واسلم عليهم واتذكر كم انطقينا عند مكاتبهم :ل6: … ننتظر منهم حنيه او لفته ههههههههههه
فبحكم هالشي انا اتمنى من الاخوان يعرفون شي …
ان القسم مستقبله باهر .. ايه باهر لااحد يطير عيونه …
بس لو الواحد منكم يشد حيله ويتخرج اقل شي جيد … ولو الواحد يتخرج جيد جدا وادري هذي صعبه يووووووه بتنفتح له ابواب الجنه انشالله ..
وربي القسم مايبي له تعب يبي لك تفهم نفسية كل دكتور وتفهم كل دكتور ايش يبي وبس ..
وبالنسبه لدفعتي مافيه احد جالس .. اللي بالخارجيه والي ضابط والي مبتعث ..
ولو الواحد منكم ياخذ له دورة حاسب او انجليزي بدل الفرفره بالتحليه او لعب بلايستيشن مع الربع كان وضعكم راح يكون بالعلالي وقودي بعد ..
يعني هالمرحله مرحلة بناء مستقبل والقسم يقولك عطني واعطيك . الخارجيه تقديمها عبارة عن نقاط والدورات هذي بترفع نقاط كل واحد منكم … لااحد يردد اسطوانة واسطات … ماننكر فيه واسطات بس فيه ناس توظفوا من دون واسطه ..
يعني اذكر واحد من الشباب يقول قدم على الكليه الامنيه … يقول كانوا يبون 5 سياسه ماقدم عليهم الا 2 .. طبعا التقدير جيد وفوق …
يالله شدوا حيلكم خلكم تجون تحت ادارتي انشالله ض4 .. لاتخافون بعطيكم اجازات
وبالنسبه للقانون مستقبلكم اسود ههههههههه .. خبركم عاد كنا حنا والقانون هواش على القاعات وعلى النوم بالمصلى ….. لكن عاد القانون عيال عمنا مانقدر نغلط عليهم بشي
ربي يوفقكم وانشالله ان صوتي وصل لاكبر عدد منكم …

جميع المحاضرات الاختبار الاول _ عدم المسؤليه_

كاتب الموضوع الأصلي: ابراهيم البابطين_381

– بسم الله الرحمن الرحيم –

النظام السياسي : المؤسسات السياسية الرسمية للدولة المنصوص عليها دستورياً من حيث قيامها واستمرارها وكيانها العضوي والوظيفي منظوراً اليها من خلال إيديولوجية المجتمع

شرح التعريف :

المؤسسات السياسية الرسمية / 1 – المؤسسة التشريعية ( تضع القوانين ) 2 – المؤسسة التنفيذية
( تنفذ الاحكام )

قبل ان ننتقل لـ شرح بقية التعريف علينا ان نشير الى وجود نوع اخر من المؤسسات السياسية ويسمى المؤسسات السياسية الغير رسمية مثل الاحزاب السياسية وجماعات الضغط السياسي و منظمات المجتمع المدني والرأي العام

المنصوص عليها دستورياً /
مجموعة القوانين العليا للدولة ” بطاقة هوية الدولة “

قيامها / اي كيفية التكوين

استمرارها / مدة العضوية فيها واحكام العضوية

كيانها العضوي / عدد اعضائها وهل ستكون من مجلس او مجلسين

الوظيفي / تفصيل الوظائف التي تقوم بها

منظوراً اليها من خلال إيديولوجية المجتمع / إيديولوجية النظام تحدد طبيعة النظام

و إيديولوجية المجتمع تحدد /
1 – القيم الاساسية 2 – الاهداف العليا 3 – مبادىء التنظيم الاساسي

المؤسسة السياسية الرسمية : مجموعة من العناصر البشرية لها وظيفة سياسية وهدف سياسي

الوظيفة السياسية ( وظيفة السلطة ) :

* بث القيم على مستوى المجتمع ككل بثاً سلطوياً باستخدام ادوات الاكراه المادي عند الاقتضاء

* احتكار الحاكمين لادوات الاكراه المادي في المجتمع المصحوب بتصور افراد المجتمع له على انه احتكار خير وشرعي يستهدف تحقيق الامن والاستقرار والسلام داخل المجتمع

* عملية صنع القوانين ( الوظيفة التشريعية ) واللوائح العامة ( الوظيفية التنفيذية ) المجردة التي تخاطب الكافة داخل المجتمع باوصافهم وليس بذواتهم

الهدف السياسي:

تحقيق الاهداف العليا للمجتمع

وهو يختلف عن الهدف الشخصي الذي يخص فئة معينة

*الإيديولوجيات:

إيديولوجيات النظام تحرر طبيعة النظام:

إذا كانت ليبرالية _نظام ليبرالية

إذا كانت اسلامي _نظام اسلامية

*الإيديولوجية:

منظومة من الأفكار المذهبية التي تستهدف تنظيم المجتمع في شتى قطاعاته السياسية والاجتماعية والاقتصادية والثقافية الخ كما تقدم رأيه معينة للعالم.

الإيديولوجية قد يطلق عليها العقيدة السياسية أو فلسفة المجتمع.

*تقدم النظام السياسي:

-القيم السياسية

-الأهداف العليا

-مبدئ التنظيم السياسي

*الإيديولوجية الليبرالية :

وهي الأكثر انتشارافي كل من

( الولايات المتحدة- كند- بريطانيا- دول غرب أوربا).

*أبرز مفكريها:

جون لوك الانكليزي- جون ستيوارت ميل- الفرنسي مونتسكيو.

*المقولة الرئيسية الليبرالية:

تعددالأراء مشروع وتعدد المصالح ايضا مشروع وبتالي فتعدد التنظيمات التي تعبر عن تلك الأراء والمصالح مشروع.

الليبرالية=التعددية.

*في المجال السياسي:

1- حرية الرأي

2- حرية الفكر

3- حرية العقيدة(المذهبية والدينية)

4- التعددية الحزبية

5- حرية التعبير (الاعلام)

الوظيفة الرئيسية والمبرر الرئيسي لهذا الفكر:

هو صيانة الحقوق والحريات الطبيعية والأساسية للأفراد.

(مذهب الحقوق الطبيعية)

يكتسبهاالفرد بمجرد كونه بشرا.

شرعية السلطة مرهونة بصيانة الحريات الأساسية أو الطبيعية للأفراد.

حرية العقيدة الدينية:

1-منع الحجاب ولاسيما النقاب.

2-حظر المظاهر الإسلامية كالمئاذن في بعض الدول الأوربية لاسيما الأوربية.

3-استشراء ظاهرة الإسلام من الغرب.

4-دمغ الإسلام بالإرهاب.

5-ظهورالعديد من التنظيمات المطالبة باستئصال الإسلام من الغرب باعتبار المسلمين

يمثلون خطرا على أوربا ومستقبلها.

6-اعتبار بعض الزعامات الغربية الليبرالية أن الإسلام هو عدو

وينبغي ترك التعامل معه بمفهوم الحروب الصليبية.

فكرة أصيلة في الفكر الغربي بأن الجماعة الدولية هي جامعة الدول المسيحية.

أي اطار الديانة المسيحية.

حرية العقيدة السياسية/الإيديولوجية:

في اطار الإيديولوجية الليبرالية/الشيوعية/النازية.

حرية الرأي:

ازدواجية المعايير.

الرسوم المؤسيئه لرسول -صلى الله عليه وسلم-

لم يعترض أحد من الغرب عن الاسائه قالوا حرية الرأي وحرية التعبير.

بعكس/ الهولوكست :(مايسمى بالمحرقة النازية)

أي شخص يشكك في هذه المحرقة يقدم إلى المحكمة بتهمة معادات السياسة.

مثال المفكر الفرنسي:

أن هتلر أحرق 6 مليون يهودي في أفران الغاز _أصلا ماكان في هذا العدد -يقال أنه قتل 150 ألف يهودي.

الليبرالية في المجال الاقتصادي/(النظام الرأسمالي)حريه اللبراليه في المجال الاجتماعي/

تتماشى مع فكرة الطبقيه فمن الطبيعي ان يتكون المجتمع الراس مالي من ثلاث طبقات:-

1 – الطبقه الغنيه

2 – الطبقه الوسطى

3 – الطبقه الفقيره

وحتى يكون البناء الطبيعي صحيح لابد ان يكون الطبقه الغنيه والفقيره (عدد قليل ) اما الوسطى (عدد كثير)

الليبرالية هي الأكثر انتشارا بعد اتصارها على الشيوعية.

الماركسية:

الشيوعية هي الوجه الاقتصادي للماركسية.

مؤسس الماركسية:

هو الاألماني كارل ماركس وأبوه يهوديا

ألتقى مع أحد المفكرين ورفيقه الأول فريد ريك انجلز

أعلن عن الماينغستو (الإعلام الشيوعي 1847).

الثورة الشيوعية(الثورة البلشفية) في روسيا 1917.

المفكر لينيين وهو قائد الثورة في روسيا.

أشهر المفكرين الماركسيين: فريد,كارل, لينين.

موقفها من الدين:

القضية الفلسفية الكبرى في الكون:

في أيهما الحقيقة علم الروح أو عالم المادة؟ (أي من وراء هذا الكون).

قيادة عالم الروح وقيادة عالم المادة.

لاحقيقة إلا في المادة إلا في العالم المادي المحسوس (قول كارل ماركس).

إي لاتعترف بعالم الروح ولا بالغيبيات.

هي نظرية إلحادية ولا وجود للأله (أي فلسفة ترفض الدين)

وهي فلسفة مادية صرفة (الدين أفيون الشعوب).

ماهو موقف الفلسفة الماركسية من الدولة والسلطة السياسية :

إن تاريخ البشرية هو تاريخ الصراع من أجل ملكية أدوات اإنتاج المادي

صراع مابين الشريف والعبد والبارون والتابع والسيد ورجل العامة.

أي صراع بين الطبقةالمستغلة والطبقة المستغلة

(الغنية: البرجوازية), (الفقيرة: البروليتاريا)

أدوات الإنتاج المادي: الأرض والمصانع.

الدولة(انشاء السلطة السياسية)انشأتها الطبقة المستغلة لقمع المستغلة وحماية ملكية الخاصة.

السلطة ظاهرة عارضة مؤقتة ترتبط وجودا وعدمابملكيته الخاصة.

والصراع حتما سينتهي بانتصار الطبقة البروليتاريا وانتزاع السلطة السياسية من البرجوازية,وإقامة دكتورية البرولتياريا.

ترتبط بالملكية الخاصة (الفردية)_المنافسة الاقتصادية_اقتصاديات السوق(العرض- الطلب)_حرية التجارة(حرية انتقال السلع والخدمات دون الأفراد)

الشعار/(دعه يعمل دعه يمر)_لاحدود على ثروات الأفراد.

نظرية داروين (البقاء للأقوى)

الرأسمالية المتوحشة لامجال لأفكار فبيل العامل الاجتماعي.

ديكتاتورية البروليتارية : هي فترة انتقالية “مؤقتة”سيتم خلالها تصفية “التخلص” الطبقة البرجوازية والملكية الخاصة والوصول بها إلى المرحلة العليا للشيوعية (<لا طبقات برجوازية بل طبقة واحدة وهي البروليتاريا > و <لا ملكية خاصة “تموت السلطة موت تلقائي وتحل محلها إدارة الأشياء بمعنى كل شئ يدير حاله” وإنما ملكية عامة ملكية الدولة )

*السلطة السياسية ترتبط وجوداً وعدماً بالملكية الخاصة ولكن في هذه الديكتاتورية لا توجد .

* شعار الشيوعية في مرحلة الشيوعية : من كل ع قدر طاقته ولكن في حدود حاجته .

* الثورة الشيوعية “الثورة البلشفية ” عام 1917 م وتعرف بثورة أكتوبر حسب التقويم الروسي , قاد هذه الثورة لينين “قلب الثورة ” وستالين “يد الثورة الباطشة ” وتروتسكي “من أعظم مفكري الثورة “.

* أول دستور في هذه الثورة كان عام 1924 م كتعبير عن الفكر الماركسي وكان شعارها ” الخبز الخبز “.

وفي هذا الدستور تم تغيير روسيا إلى الاتحاد السوفيتي وكانت مرحلة للديكتاتورية البروليتاريا وتزول بعدها .

# الماركسية في المجال السياسي :

التطبيق أراد التأكيد على هيمنة الطبقة الكادحة على السلطة .

قام هذا النظام السياسي على :

1- نظام الحزب الواحد

2- الرجل الواحد

3- الفكر الواحد

4- العقيدة الواحدة

5- الرأي الواحد

6- الإعلام الموجه

*الحزب الواحد “الحزب الشيوعي ” : أ- احتكر الحياة السياسية فلم يسمح بإنشاء أحزاب أخرى ب- هيمن على كافة مؤسسات الدولة وعلى رأسها المؤسسات السياسية .

*الرجل الواحد الزعيم الرجل الذي لا يخطأ لا أحد يشير إلى خطأ الزعيم وهو ديكتاتور يقوم حكمه على الإرهاب والقمع والتنكير فلا مجال للمعارضين إلا إحدى ظلمتين ظلمة القبر أو ظلمة السجن .

المعارضة =الخيانة

فالمعارض عدو الشعب – عدو الثورة والثورة مستمرة ومن حقها أن تزيل أي شئ يعارضها .

وهذا المبدأ يقوم على الخوف

استمرت هذه الفترة من 1936 – 1938 عهد ستالين قتل 2 مليون من الرفاق .

*الفكر واحد معناه لا مجال لفكر آخر

* العقيدة الواحدة (موقف الماركسية من الدين ) :

أن هناك عقيدة واحدة وهي الماركسية اللينية وكانت يربى عليها الأطفال منذ الطفولة كان يقال أن هناك شعبا واحداَ وهو الشعب السوفيتي وعقيدة واحدة وهي الماركسية اللينية . لا مجال للعقائد الدينية وبالتالي حوربت الأديان السماوية حورب الإسلام وحُولَت المساجد إلى مراقص وملاهي ليلية وإسطبلات للخيل وألفت كتب بجميع اللغات تحارب الإسلام ز

المناطق المسلمة في روسيا : تركمانستان – أوزباكستان – قرجيزستان -قارقستان – طاجكستان – أذربيجان

وسائل الاعلام مملوكة لدولة وموجة من قبل الحزب الشيوعي.

_لامجال لنثر أي عيوب لزعيم بل لتمجيد خطايا الزعيم

والوسيلة الأكثر استخداما هي الكذب.

الجانب الإقتصادي للماركسية:

قام على فكرة الشيوعية أي رفض الملكية الخاصة أي شيوعي الملكية

والملكية العامة لمصادر الإنتاج (الأراضي).

_لامجال للمنافسة الإقتصادية,الإقتصاد المخطط,مثل الخطة الخمسية.

الشعار الكبير:(من كل على قدر طاقته ولكل على حدود حاجته)

ظهرت ظاهرة الفساد السياسي:

التعامل مع الممتلكات العامة وكأنها ممتلكات شخصية لأي عملية نهب

المال العام من قبل كبار المسؤلين (القططة السمان).

الجانب الإجتماعي:

هذا النظام يدعو إلى نظام الطبقة الواحدة طبقة البرولتياريا(العمال والفلاحين).

الاتحاد السوفيتي هو دولة العمال والفلاحين.

الجانب الدولي:

ان العالم بدولة واحدة دولة الامة البرولتياريا ياعمال العالم اتحدوا.

أي غاية الشيوعية أن يكون العالم دولة واحدة,(رابطة الانتماء الطبقة الكادحة).

الشعب السوفيتي الواحد _الترويس,

ولابد من اللغة الواحدة وهي الروسية.

تفكك الاتحاد السوفيتي عام 1991 وانحصرت الشيوعية والماركسية انحصارا كبيرا.

جمهورية الاتحاد السوفيتي وعشرات الدول في العالم الثالث التى طبقت الاشتراكية وتحولت الى الرأسمالية-الصين خليط الشيوعية والرأسمالية بإضافة كوريا الشمالية.

الليبرالية والماركسية: هي أفكار وضعها البشر.

هل الإسلام هو مجرد عقيدة دينية أو مجردنظام إيدلوجي؟

الإسلام عقيدة وشريعة وكذلك دين ودولة.

_الإسلام شريعة:يقدم جملة من القوانين ملزمة التى يتعين أن تسود المجتمع بقوة الإكراه المادي إذا اقتضى الأمر, وهي ملزمة تتمتع بقوة النفاذ.

_الإسلام دين ودولة: فكرة العلمانية لاتستقيم مع الاسلام

(دع مالقيصر لقيصر ومالرب لرب).

الدين ليس مجرد دين بل مجمع لجميع أمور الحياة.

● ماهو موقف الإسلام من التعددية(نظرية تعدد الصفوات(النخبة)) الايدولوجية؟

● هل الإسلام مع الفكر الواحد(نظرية الصفوة الواحدة (النخبة الواحدة))؟

الحرية في اإسلام نطاق الحرية في الإسلام وأنماطها مقارنة بالنظام الليبرالي الوصفي.

● مبادئ التنظيم السياسي الأكثر شيوعا في العالم الواحد:

1_ مبدأ الشرعية 2_ مبدأ سيادة الأمة 3_ مبدأ فصل السلطات.

● ماهو المقصود بهذه المبادئ؟

1_ مبدأ الشرعية:أي الدستورية,شرعية السلطة.

● مصادر شرعية السلطة(ماكس فيبر) وهي الأكثر انتشارا.

أ_ التقاليد:بمرور الوقت تكتسب الأمم تقاليد معينة بخصوص السلطة السياسية من حيث تداولها.

(بعضها تقوم على الوراثة وبعضها على الإستخلاف).

ب_ كاريزمية القيادة السياسية.

(بعض الحكام يستمدون سلطتهم من(القيادة الملهمة) أن الجماهير ترسم في مخيلتها أنه رجل قادر على تحقيق المعجزات

وهو وحده القادر على حل المشكلات الحالية والمستقبلية وشخص له قدرات تفوق قدرات البشر العاديين, يستمد شرعيتها من

الصورة الذهنية من الجماهير مثل شخصية جمال عبد الناصر وهتلر وموسلين وترتبط بالأنظمة القمعية).

ج_ الدستورية.

(الدستورية:أهم مصادر شرعية السلطة والتي ترتبط بها النظم المعاصرة).

● استناد عملية الحكم{كيفية اعتلاء السلطة(الوراثة وغيرها)}

عموما{كيفية ممارسة السلطة(الحكم) _ كيفية تداول السلطة(انتقال السلطة من حاكم أو حكومة)}

إلى نظام قانوني مسبق (دستور) يلزمه الحكام والمحكومين على قدر المساواة.

● سيادة القانون:(حاكم _ ومحكومين)

الفارق الجوهري بين الدولة وغيرها من صور المجتمعات السياسية .

الدولة الصورة الثانية للمجتمع السياسي/الدولة والقانون توأمان.

(أي مجتمع لايسوده القانون لا يحق له اسم الدولة).

● الدستور مجموعة من القواعد القانونية التي تحدد شكل الدولة وطبيعة نظامها الحاكم وعلاقته بالمحكومين[كل شئ مكتوب بالدستور].

(الدستور بمثابة بطاقة الهويه للدولة).

● شكل الدولة:

هي ملكية أو جمهورية.

● طبيعة النظام الحاكم:

من حيث:

1_المؤسسات السياسية( التشريعية _ التنفيذية)/{عدد الأعظاء _ مدة العضويه _ طريقة الاختيار}.

2_ايديولوجية النظام( ليبرالي _ ماركسي _ إسلامي).

وظائف المؤسسة التشريعية كل هذا محدد في الدستور .


● علافتهم بالمحكومين:
حقوق وواجبات الانسان والمواطن كل هذا مكتوب بالدستور .

الدستور قد يكون مصدره وصفي ( من البشر دون جوانب العقيدة) _ أو سماوي المصدر (مستمد من شرعية معينة).

● أنواع التشريعات في كل دولة كتالي:

1_ الدستور: أبو القوانين له سمو على ماعداه من القوانين.

2_ القوانين التشريعية: التي تسنها المؤسسات التشريعة (البرلمان)

3_ اللوائح التنفيذية: هي التشريعات التي تضعها المؤسسات التنفيذية بغرض تسهيل تطبيق القوانين , لايجوز لها مخالفة الدستور والقوانين التشريعية.

● مبدأ شرعية السلطة:

كتاب ( روح القوانين )للفيلسوف الفرنسي -مونتسكيو- وهو دراسة في الفصل بين السلطات.

● الدستور الإسلامي:

لايتعين أبدا أن يأتي مخالف لشريعة الاسلامية.

الدستور الإسلامي: هو كل دستور لا يخالف الشريعة الإسلامية.

أي نظام يستند ويتماشى مع الشريعة الإسلامية فهو نظام سياسي إسلامي بغض النظر عن أمم الدولة أو ترشيح الحكم فيها .

● مبدأ (الحكم لله).

● الملكية الخاصة: لا تتعارض مع الإسلام. ولكن بحدود مع النظر للمصلحه العامه مثل الإحتكار والربا وغيره.

● الملكية العامة: لا تتعارض مع الإسلام.

_______

●فكرة المبدأ الأخلاقي:

الأثرة والإيثار _ الملكية الخاصة والملكية العامة ( في هذا السياق مع الأولوية الشرعية)

● الأثر: الأنانية وهو لايتماشى مع الإسلام.

● الإيثار: وهو جانب إسلامي لأنه ليس أناني بل تكافل.

حديث/ [ليس منامن بات شبعان وجاره جائع] مبدأ التكافل.
:cheers:

المحاضره السابعه 1430/11/18

كاتب الموضوع الأصلي: ابراهيم البابطين_381

● ماهو موقف الإسلام من التعددية(نظرية تعدد الصفوات(النخبة)) الايدولوجية؟
● هل الإسلام مع الفكر الواحد(نظرية الصفوة الواحدة (النخبة الواحدة))؟

الحرية في الاسلام نطاق الحرية في الإسلام وأنماطها مقارنة بالنظام الليبرالي الوصفي.

● مبادئ التنظيم السياسي الأكثر شيوعا في العالم الواحد:
1_ مبدأ الشرعية 2_ مبدأ سيادة الأمة 3_ مبدأ فصل السلطات.

● ماهو المقصود بهذه المبادئ؟
1_ مبدأ الشرعية:أي الدستورية,شرعية السلطة.

● مصادر شرعية السلطة(ماكس فيبر) وهي الأكثر انتشارا.
أ_ التقاليد:بمرور الوقت تكتسب الأمم تقاليد معينة بخصوص السلطة السياسية من حيث تداولها.
(بعضها تقوم على الوراثة وبعضها على الإستخلاف).
ب_ كاريزمية القيادة السياسية.
(بعض الحكام يستمدون سلطتهم من(القيادة الملهمة) أن الجماهير ترسم في مخيلتها أنه رجل قادر على تحقيق المعجزات
وهو وحده القادر على حل المشكلات الحالية والمستقبلية وشخص له قدرات تفوق قدرات البشر العاديين, يستمد شرعيتها من
الصورة الذهنية من الجماهير مثل شخصية جمال عبد الناصر وهتلر وموسلين وترتبط بالأنظمة القمعية).
ج_ الدستورية.
(الدستورية:أهم مصادر شرعية السلطة والتي ترتبط بها النظم المعاصرة).

● استناد عملية الحكم{كيفية اعتلاء السلطة(الوراثة وغيرها)}
عموما{كيفية ممارسة السلطة(الحكم) _ كيفية تداول السلطة(انتقال السلطة من حاكم أو حكومة)}
إلى نظام قانوني مسبق (دستور) يلزمه الحكام والمحكومين على قدر المساواة.

● سيادة القانون:(حاكم _ ومحكومين)
الفارق الجوهري بين الدولة وغيرها من صور المجتمعات السياسية .
الدولة الصورة الثانية للمجتمع السياسي/الدولة والقانون توأمان.
(أي مجتمع لايسوده القانون لا يحق له اسم الدولة).

● الدستور مجموعة من القواعد القانونية التي تحدد شكل الدولة وطبيعة نظامها الحاكم وعلاقته بالمحكومين[كل شئ مكتوب بالدستور].
(الدستور بمثابة بطاقة الهويه للدولة).

● شكل الدولة:
هي ملكية أو جمهورية.
● طبيعة النظام الحاكم:
من حيث:

1_المؤسسات السياسية( التشريعية _ التنفيذية)/{عدد الأعظاء _ مدة العضويه _ طريقة الاختيار}.
2_ايديولوجية النظام( ليبرالي _ ماركسي _ إسلامي).
وظائف المؤسسة التشريعية كل هذا محدد في الدستور .

● علافتهم بالمحكومين: حقوق وواجبات الانسان والمواطن كل هذا مكتوب بالدستور .
الدستور قد يكون مصدره وصفي ( من البشر دون جوانب العقيدة) _ أو سماوي المصدر (مستمد من شرعية معينة).

● أنواع التشريعات في كل دولة كتالي:
1_ الدستور: أبو القوانين له سمو على ماعداه من القوانين.
2_ القوانين التشريعية: التي تسنها المؤسسات التشريعة (البرلمان)
3_ اللوائح التنفيذية: هي التشريعات التي تضعها المؤسسات التنفيذية بغرض تسهيل تطبيق القوانين , لايجوز لها مخالفة الدستور والقوانين التشريعية.

● مبدإ شرعية السلطة:
كتاب ( روح القوانين )للفيلسوف الفرنسي -مونتسكيو- وهو دراسة في الفصل بين السلطات.

● الدستور الإسلامي:
لايتعين أبدا أن يأتي مخالف لشريعة الاسلامية.
الدستور الإسلامي: هو كل دستور لا يخالف الشريعة الإسلامية.
أي نظام يستند ويتماشى مع الشريعة الإسلامية فهو نظام سياسي إسلامي بغض النظر عن أمم الدولة أو ترشيح الحكم فيها .

● مبدإ (الحكم لله).

● الملكية الخاصة: لا تتعارض مع الإسلام. ولكن بحدود مع النظر للمصلحه العامه مثل الإحتكار والربا وغيره.
● الملكية العامة: لا تتعارض مع الإسلام.

اتمنى مساعدتكم

كاتب الموضوع الأصلي: رائد السعدان1

السلام عليكم .. اتمنى منكم تنزلون الاسئله الي قالها الدكتور نهايه المحاظره عن الملكيه الخاصه والعامه … والاثر والايثار.. واتمنى مساعتكم لاني ماعرف وش المطلووب بالظبط
واتمنى الي يعرف جاوبها يتكرم وينزل الاجااابه
صورة

المحاضرة 6

كاتب الموضوع الأصلي: محمد سعد المطيري 1

المحاضرة السادسة.

مبادئ التنظيم السياسي الأكثر شيوعاً في العالم…
1-مبدأ الشرعية 2-مبدأ سيادة الأمة 3-مبدأ فصل السلطات.

مبدأ الشرعية…
يعد مبدأ الشرعية علامة بارزة من علامات تقدم الأمم.

مبدأ شرعية السلطة…
هناك عدة نظريات تقول متى تكون السلطة قانونية..

مصادر السلطة التشريعية…
(ماكس فيبر)..مصادر شرعية السلطة عند ماكس فيبر..
1- التقاليد. 2- كارزمية القيادة السياسية. 3- الدستورية.

التقاليد….
بمرور الزمن تكتسب الأمم عملية معينة بخصوص انتقال السلطة هناك انظمة تقوم على الواراثة وهناك أنظمة تقوم على الإستخلاف وتستمد شرعيتها من التقاليد.

كارزمية القيادة…
بعض الحكام يستمدون شرعيتها من الكارزما ..هي التي ترسم للجماهير في مخيلتها أن هذا الرجل قادر على ايتاء المعجزات..فهي تستمد شرعيتها من الصورة الذهنية للجماهير..تنتشر في الشعوب المتخلفة سياسياً(الكارزمية) او الفقيرة..مثل شخصية جمال عبد الناصر..او هتلر..وموسوليني..وعادتاً ترتبط بالانظمة الوضعية.

الدستورية…
وهي أهم مصادر شرعية السلطة على الإطلاق والتي ترتبط بها الانظمة المعاصرة.

الدستورية…
استناد عملية الحكم عموماً إلى نظام قانوني مسبق (دستور) يلتزمه الحاكمون والمحاكمون على قدم المساواة.

عملية الحكم.. كيفية تداول السلطة الانتقال..كيفية إعلاء السلطة..كيفية ممارسة السلطة.

الدستورية…
اصبحة هي الفارق الجوهري بين الدولة وغيرها من المجتمعات السياسية.

(الدولة)..
الصورة المثالية للمجتمع السياسي.

(الدولة والقانون توأمان) أن أي مجتمع لا يسوده القانون لا يحق ان يوصف بدولة.

س/ ما ذا نعني بالدستور.. أي هل لابد أن يكون الدستور وضعي ام لا بد ان يكون سمواي.

الدستور…
مجموعة من القواعد القانونية التي تحدد شكل الدولة و طبيعة نظامها الحاكم وعلاقته بالمحكومين.
(الدستور قد يكون مكتوب وقد يكون عرفي) فالدستور بمثابة بطاقة الهوية للدولة.

كما يوضح شكل الدولة هل هي ملكية او جمهورية.

كما يوضح ايديولوجية النظام..ماركسي..ليبرالي..إسلامي.
طبيعة نظامها الحاكم.. أي من خلال المؤسسات السياسية وهي ..المؤسسة التشريعية والمؤسسة التنفيذية.

ومن خلال المؤسسات نستطيع ان نحدد عدد الأعضاء..مدة العضوية..طرق الاختيار..الرئيس..واجبات وحقوق الانسان والمواطن..كل هذا يتضمنها الدستور.

الدستور هو القانون الأعلى وله سمى على ما سواه ( ابو القوانين)

الدستور وهي الاعلى ثم التشريع وهو الاقل من الدستور ثم اللوائح التنفيذية وهو الاقل من التشريع.

التشريعات والقوانين التي يسنها (البرلمان).. اللوائح التنفيذية التي تضعها..المؤسسات التنفيذية بغرض تطبيق القوانين.

– مبدأ الشرعية ينسبه الغرب إلى المفكر الفرنسي مونتسكيو..في كتابه المعروف بروح القوانين..او روح الشرائع.

الإشكالية في هذا…
أذا كانت الحكومة هي التي تقوم بوضع الدستور فمالذي يضمن أن الحاكم لا يضعه على هواه..وهذه التي توجهها الانظمة الفردية..(الدستور الوضعي)

المحاضرة 5

كاتب الموضوع الأصلي: محمد سعد المطيري 1

المحاضرة الخامسة

الماركسية في المجال السياسي…
التطبيق إزاء التأكيد على هيئة الطبقة الكادحة على السلطة..قام هذا النظام السياسي على (الشيوعية)…
1-نظام الحزب الواحد. 2- الرجل الواحد
3- الفكر الواحد. 4- العقيدة الواحدة.
5- الرأي الواحد 6-الإعلام الموجه

كل وسائل الإعلام مملوكه للدولة وموجه من قبل الحزب الشيوعي.

وسائل الإعلام…
مملوكه لدولة وموجه من قبل الحزب الشيوعي..فهذا الإعلام يمنع نشر أي معارضة للزعيم(تمجيد خطا الزعيم)
والوسيلة الأكثر استخداماً (الكذب والتعتيم الإعلامي).

الجانب الاقتصادي للماركسية…
قام على الشيوعية (أي رفض الملكية الخاصة..كل شي مملوك ملكية عامة للدولة..أدوات الإنتاج لا مجال للمنافسة الاقتصادية (احتكار الدولة)…من كل على قدر طاقته ولكل في حدود حاجته.

س/ هل الإسلام يتماشى مع هذه الأفكار تماماً أو يختلف عنها..وما أوجه هذا الاختلاف؟

وفي ظل هذا النظام ظهره ظاهرة الفساد السياسي وبني التعامل على أساس الممتلكات العامة وكأنها ممتلكات شخصية (نهب للمال العام من قبل المسئولين )

الجانب الاجتماعي…
هذا النظام كان يدعو إلى نظام الطبقية الواحدة طبقة البرولتاريا (العمال والفلاحون)..الكادحون.
الاتحاد السوفيتي هو دولة العمال والفلاحين…عالم بدولة واحدة..إي إن كل العالم أخوة في دولة البرولتاريا الأممية.. وهم ينادون..يا عمال العالم اتحدوا.

كان المقصود من وراء هذا التطبيق الأتي: فكرة الشعب السوفيتي الواحد..وأدى ذلك إلى طمس كل الشعوب في الاتحاد السوفيتي وهناك أكثر من لغة..فيريدون منهم أن يتحدثوا (التروسين) ولا ديانات إلا الإلحاد.

في عام 1922م أبيد نص شعب كازخستان لأنهم ارادو أن يخرجون من الشيوعية.

1991م تفكك الإتحاد السوفيتي وانحصر الشيوعية والماركسية حصاراً كبيراً…

الجمهوريات السوفيتية وعلى رأسها روسيا الاتحادية ودول شرق أوربا بالكامل..جميعا تخلت عن الشيوعية..وعشرات الدول في العالم الثالث التي طبقت الاشتراكية..تحولت إلى الرأس مالية.(عملية الخصخصة)

لم يبقى من الدول الشيوعية في العالم المعاصر الأتي..الصين فهي خليط بين الشيوعية والرأس مالية..كوريا الشمالية..تطبيق كامل..فيتنام تطبيق نسبي..كوبا تطبيق كامل.

الأيديولوجيتين الرئيستان في العالم..الماركسية والليبرالية وهي أفكار وضعها البشر.

هل الإسلام مجرد عقيدة إسلامية او ينطوي على جانب إيديولوجي..هنا نؤكد على الآتي:ـ
أن الإسلام يقدم جملة من القوانين التي يتعين ان تسود المجتمع بقة الإكراه المادي إذا اقتضى الأمر..بمعنى أنها قوانين ملزمه تتمتع بقوة النفاذ.

أن الإسلام دين ودولة…
ففكرة العلمانية لا تستقيم مع الإسلام..فالإسلام ينطوي على جانب إيديولوجي بمعنى منظومة فكرية يتعين أن تحكم في جميع قطاعاته بمعنى أنه لا يجوز أن يأتي نظام الحكم بأي عمل يخالف الإسلام.

المحاضرة 4

كاتب الموضوع الأصلي: محمد سعد المطيري 1

محاضرة رقم 4

البرجوازية تتصارع مع البروليتاريا فتنتصر البروليتاريا كما قال كارل ماركس ثم تدخل مرحلة اخرى وهي مرحلة دكتاتورية البرولتاريا وهي فترة إنتقالية مؤقتة..لتقوم بعمل كل من الأتي:

1- تصفية الطبقة المستغلة (البرجوازية)
2- تصفية الملكية الخاصة.

ثم تتحول إلى مرحلة أخرى وهي المرحلة العليا (الشيوعية)ويكون هناك:-

1-لا طبقات مستغلة وإنما مجتمع بطبقة واحده وهي البرولتاريا وهي طبقة العمال والفلاحون.
2- لا ملكية خاصة وإنما ملكية عامة(ملكية الجماعة).
وبالتالي تموت السلطة موت تلقيائية وتحل محلها إرادة الأشياء.

ومراحلها كما قالها كارل ماركس:-

1- مرحلة الصراع الطبقي.
2- مرحلة دكتاتورية البرولتاريا.
3- الشيوعية.

وتسمى الثورة الشيوعية ايضا (البلشفية).

ومن ابرز قائدي الثورة..لينين ويسمى(قلب الثورة)- ستالين(يد الثورة الباطشة)- تروثنسكي(من أعظم منظري الثورة.

وأول ثورة كانت في اكتوبر وكان شعارها الخبز الخبز..وفي عام 1924م أول دستور كتعبير عن الفكر الماركسي ومن هنا سميت روسيا بالاتحاد السوفيتي.

ماذا اراد الماركسيون في كلا من:

المجال السياسي: التأكيد على هيمنة الطبقة الكادحة (البرولتاريا) على السلطة..وقام على كلاً من:-
الحزب الواحد..(الحزب الشيوعي) فقد تم احتكار الحياة السياسية فلم يسمع بإنشاء احزاب سياسية كما هيمنة على كافة مؤسسات الدولة.

الرجل الواحد(الزعيم)دكتاتور:يقوم حكمة على الأرهاب والقمع والتنكيل فلا مجال للمعارضة إلا ظلمتين:
ظلمة السجون او ظلمة القبر..فالمعارضة تعد خيانة كما انها تعد عدو الشعب..عدو الثورة.

1936.1938 عرفت هذه الفترة بالتطهير العظيم في عهد (ستالين) وقتل ما يقرب من 2.000.000 إنسان من الرفاق.

الفكر الواحد..لا مجال لفكر اخر.

العقيدة الواحده: الماركسية اللينية..أي ان هناك شعب واحد هو الشعب السوفيتي وعقيدة واحده وهي العقيدة الماركسية الينية أي لا مجال للعقائد الدينية وقد تم محاربة الإسلام وحولت المساجد إلى مراقص وملاهي..واسطبلات خيل…وكذلك الكنائس عوملة معاملة شبيه…

معلومة: المناطق المسلمة..بروسيا..تركمانستان…اوزبكستان..قرجيزستان..قارقستان..طاجستان..آذريبجان.

فقد تم تأليف عشرات الكتب التي تدعو إلى الإلحاد…فهم يرفضون الدين لإنهم فلسفة إلحادية..

المحاضرة 3

كاتب الموضوع الأصلي: محمد سعد المطيري 1

المحاضرة الثالثة

الإيديولوجية الماركسية…
الشيوعية هي مجرد الوجه الاقتصادي للماركسية…مؤسسها كارل ماركس مفكر ألماني…تحول ابوه من اليهودية إلى المسيحية عندما كان عمر ولد 7 سنوات..

فردريك انجلز كان رفيق كارل ماركس وأعلن مع ماركس ألمانيستو (الإعلان الشيوعي 1847م)

أول تطبيق للماركسية كان على أثر الثورة الشيوعية (الثورة البلشفية) في روسيا عام 1847م) ومؤسسها لينين.

موقف الماركسية من الفلسفة…
في أيهما الحقيقة عام الروح ام عالم الماده..وهم يقصدون بذلك هل يوجد إله..

موقف الماركسية من الدين…
نشأة نظرية داروين عن تيار عالم الأرواح الماركسية…لا حقيقة إلا في المادة ولا حقيقة إلا في العالم المادي المحسوس بمعنى لا تحدث عن الروح فهي تعترف بعالم الروح ولا بالغيبيات..وهذه النظرية نظرية إلحادية لا تؤمن بوجود إله..فهذه الفلسفة ترفض الدين..شعارها ان الدين أفيون الشعوب…

الدولة والسلطة في الفكر الماركسي…
إن تاريخ البشرية هو تاريخ الصراع من اجل ملكية أدوات الإنتاج المادي..صراع بين الشريف والبارون والسيد وهي طبقة مستغلة (مسيطرة)..البرجوازية.. طبقة مستغلة (مسيطر عليها)..البرولتاريا…

أدوات الإنتاج المادي..الأرض..المصانع…

موقف السلطة السياسية والدولة…
انشأ تها الطبقة المستغلة (المسيطر عليها ) لقمع الطبقة المستغلة(المسيطرة)..ولم تكن موجوده من الأزل…

بمعنى أن السلطة ظاهرة عارضة مؤقتة ترتبط وجوداً وعدماًً بالملكية الخاصة.